Их можно считать представителями всего растительного царства. Однодольные и двудоль-ные - это два больших класса семенных растений. Лилия и роза представляют кульмина-цию обоих классов. Это королевы в своих классах. Как Солнце и Луна на небе, так роза и
лилия господствуют в растительном царстве. Они несут в себе блеск древних культур и Мудрец с Востока работал над ними. Заратустра, великий посвященный древнеперсид-ского культурного круга, учил свой народ возделывать те питательные растения, которые являются важнейшими и сегодня: злаки и фрукты - родственные лилии и розе растения.
Все лилии несут в своем цветке шестиконечную звезду Заратустры. Издревле лилии приписывались силы Изиды, и лилия Мадонны носит имя христианизированной Изиды. Силы мудрости, лунная мудрость господствуют в лилейных и там, где они при культиви-ровании становятся пищевыми растениями, как наш обычный лук, чеснок и другие луко-вичные (резанец, порей и др.). Они обнаруживают свое отношение к нервной системе. Луковица пропитывает всё своё существо цветочным процессом, она доводит свой аромат и характерную пробуждающую резкость до лиственного и стеблевого региона, представляя в своем облике и субстанции нисхождение небесных сил. Как пищевые растения они воз-буждают поэтому обмен веществ, обеспечивают ароматизацию вплоть до периферии, спо-собствуют выделению и вводят душевно-духовное глубоко в тело, тем самым оживляя всё, что ведет к захвату обоих родственных лунным силам полюсов в человеке, а именно, мозга и половой сферы.
Не случайно те восточные народы, которые внесли наибольший вклад в образование мозга
как физиологической основы земного рассудка (халдеи, шумеры, иудеи), также и сегодня
предпочитают употреблять в пищу лилейные.
Родственными лилиям в узком смысле слова являются травы, из которых посредством
окультуривания возникли злаки. В то время как для собственно лилий разведение шло в
направлении образования луковиц, для злаковых окультуривание шло в направлении образования семян. Вследствие этого виды злаковых - также как родственные лилии - стали более солнечными, сердечными, универсальными. Они поставляют нам углеводы в форме крахмала как солнечное строительное питание, тем более что зерно злаковых, как и всякое семя, содержит также белки, масла и соли. «Хлеб насущный» - это наше образцовое строительное питание.
Пшеница, рожь, ячмень и овес являются наиболее
однократным легким прикосновением, они постоянно участвуют в этом душевном дуновении воздуха. Это дает злаковым особую ноту, с точки зрения исполненной мудрости душевной мировой благодати, ту, которую
мы можем назвать силой Изиды-Мадонны.
Охарактеризованные таким образом злаки представляют в своей четверичности - пшеница, рожь, ячмень, овес - расчлененный организм. Уместно вспомнить, что описанные в «Учении о субстанции» дающие нам крахмал растения - картофель, пшеница, рис - также представляют членение, охватывающее весь земной шар. Образующие принципы ландшафта, растений и малых
формообразующих элементов, зерен крахмала, на Западе проявляют склонность к уплот-нению в вещество, на Востоке к распылению в тепловом. Пшеница же, представляющая середину, охватывает четверку: пшеницу, рожь, ячмень, овес, и мы познаем, что эта четвёрка в своем облике и мельчайших формирующих элементах вчленена в великий порядок земного круга.
Пшеница имеет самый компактный облик, тогда как овес со своим рассеянным соплодием и своими маленькими лучевидными семенами приближается к рису. (ср. рис. 18)
Земля и огонь - это две полярности, между которыми располагаются элементы воды и
воздуха. В самом деле, рожь и ячмень во всех отношениях занимают промежуточное положение между пшеницей и овсом. Аристотелевы элементы - это не только то, что в современной физике обозначают как агрегатные состояния, но они суть отражение прош-лых состояний развития Земли, к которым принадлежат также более высокие элементы: свет, звук (химизм) и жизнь (облик).
Земля - облик Пшеница богата солями кальция
Вода - тон Рожь -!!- калия
Воздух - свет Ячмень -!!- кремния
Огонь - Овёс -!!- магния
Эта таблица показывает, что эта четвёрка злаков вчленена в строительный план творения,
как и другие четверичные сообщества, например, четыре соли, с которыми мы познакоми-лись в главе «солевое питание», или четыре системы органов или четыре элемента белка, и многое другое, с чем мы еще познакомимся в ходе изложения.
Прежде всего, четыре темперамента: сангвинический,
при чрезмерной односторонности и неурав-новешенности.
Так меланхолика можно воспламенить овсяной пищей. Овес производит жар, говорят знатоки лошадей, и если кто-то
не только раскован и свободен, но даже распущен, то народная мудрость говорит: «Он укололся овсом». И этот овёс поставля-ется сегодня в удобных для употребления формах: в виде хлопьев, крупы, муки. Но при этом следует воздерживаться от каш, которые являются довольно-таки флегматичной пищей; есть много соответствующих времени рецептов. И обратно, холериков желательно утяжелять пшенич-ным или ржаным хлебом, а также клецками.
Вследствие того, что злаковые кроме углеводов содержат еще белки, жиры и соли, они
действительно являются полным строительным питанием. Процентное содержание названных пищевых категорий представлено в следующей таблице:
МУКА Белки Жиры Углеводы Соли
Пшеница 10% 1% 75% Ca
Рожь 11% 2% 70% K
Ячмень 12% 3% 69% SiO2
Овёс 13% 6% 67% Mg
Бросается в глаза высокое содержание масла в овсе. Огненная природа масла нам хорошо
известна из «Учения о субстанции». На таких примерах мы удивительным образом позна-ём, как связаны друг с другом жесты творения и, более того, как непреклонно в творческом плане силы высшего порядка развивают в «организм» категории низшего порядка, в кото-рых раз за разом отражается пра-жест.
Лилии и родственные им виды злаковых показывают нам, что как праобраз в них дей-ствуют лунные, исполненные мудрости нервные процессы. Напротив, если мы изучаем розы, то в них мы видим сигнатуру Солнца.
Розоцветные посредством силы Солнца совсем иначе связаны с Землей, они образуют
мощные деревья, на которых сияют пятиконечные белые, розовые и пурпурные цветки - звёзды. Свет и тьма проникают друг в друга, пока, наконец, в окраске красной розы не высветится просветлённая очищенная тьма.
Наши фрукты, обязанные своим происхождением розе, имеют совсем другие, отличные от
злаковых, питательные свойства. Это не строительное питание, как у тех, но оно способ-ствует взаимодействию между телом и духом. Физиологической основой этого взаимодей-ствия является кровообращение, его сгущение, а также его стремление вверх. Так фрукты питают наше человеческое бытие, связывая наше телесное бытие с мировым бытием. Но это, в конечном счете, выражается в нашей моральной интуиции, в нашей волевой активности.
Фрукты питают движение нашей крови, они участвуют даже в самом образовании крови.
Так, например, земляника даже является лекарственным средством при малокровии.
Всевозможные дифференциации встречаются
констатировать определенные вариации их качеств, которые не безразличны для питания.
Здесь мы также различаем четыре группы: косточковые плоды, семечковые плоды, шиповники и ягоды. Вид плода и семя-почки является выражением их существа.
Вишня, как представительница косточковых фруктов, - сюда относятся также слива, абри-кос, персик — имеет отдельный изолированный, но хорошо сформированный прокарпий, всё развитие замкнуто на себе, почти эгоистично. Так семяпочка отвердевает в косточку. Это уравновешивается сочной мякотью плода. Но во всех случаях питания косточковыми плодами нужна предосторожность. С водой, например, «нехорошо есть вишню». Последствием этого у чувствительных людей может быть тошнота и рвота. Это связано с враждебным воде существом вишни. А именно, при изучении образования белка в ядре косточки вишни мы обнаруживаем интенсивный циановый процесс. Но это свидетель-ствует о том, что процесс отвердевания доходит до белкового образования семени, в то время как элемент живой воды высыхает, и белок сдавливается в ядовитое образование.
Напротив, земляника открывается, соприкасаясь с внешним миром. Ее маленькое красное
сердечко образовалось посредством сращения прокарпия с цветоложем, многочисленные
маленькие плоды погружены в сочное цветоложе. Красного цвета, с великолепным запахом, дружественной человеку предстает маленькая ягода земляники. Ей родственны малина и ежевика.
Между обеими этими полярностями: вишней и земляникой - лежат две другие группы:
семечковые и шиповники.
Груша, как представительница семечковых — сюда относятся также яблоня, айва, мушмула, боярышник и рябина — не так горда, как вишня или персик. Прокарпий уже представляет собой ассоциацию пяти плодолистиков, в каждом по два семени, образу-ющих сердцевину, и сочный плод исходит от завязи, сросшейся с цветоложем.
Шиповник, напротив, уже объединяет множество завязей в общую оболочку цветоложа. Ему не хватает только одного шага, чтобы стать земляникой — он еще не выворачивает цветоложе наружу. Шиповник - это материнское существо, он охватывает прокарпий, и, как лучи света, выступают пестики с их светло-желтыми рыльцами из горловины цвето-ложа. Светоносным является нам плод розы, и мы знаем, что он богат витамином С. Но о нем мы знаем, что он представляет собой латентный свет ( «Учение о субстанции»).
В то время как злаковые открывают сигнатуру элементов в морфологии и как пищевые
растения действуют на построение тела и связанный с ним темперамент, фрукты вызывают
ощущение, что они связаны чуть ли ни с моральными качествами, которые также отража-ются на субстанциальной плоскости.
Лилии и розы соотносятся как нервы и кровь. Физиологически же последние строго
разделены друг от друга. Если бы они непосредственно соприкасались, то следствием этого была бы болезнь. От их самостоятельного, следующего собственным закономер-ностям действия и гармонического их взаимодействия зависит все. Возможно, что мы не слишком отклонимся от истины, думая, что война Роз в Англии, которая, в сущности, была войной между лилией (белой розой) и алой розой, была войной не только между Йорками и Ланкастерами, но также между цветком юности и несущим культуру элементом того времени. Объединение лилии и розы или их превращение друг в друга требует уже высших душевных сил.
Легенда рассказывает о Святой Елизавете, тюрингской графине, которая каждое утро против воли своего супруга с полной корзиной хлеба совершала паломничество к бедным и больным. Однажды, будучи застигнута врасплох своим мужем, она показала ему содер-жимое своей корзины - она была полна роз. Это чудо роз.
Лилии и розы соотносятся как мышление и воля, ибо нервы и кровь - это физиологическая
основа мышления и воли. Человечество сегодня призвано внести волю в мышление и мышление в волю. Что невозможно на физиологической плоскости, достигается на духовно-душевной плоскости. Чтобы мысли наполнялись чувством и волей, а волевое деяние чувством и мышлением, этому помогает питание хлебом и фруктами. Мы уже знаем, что духовное дыхание, это дыхательное превращение, особенно возбуждается посредством употребления в пищу мёда.
Лилии и розы соотносятся как хлеб и вино, ибо в пресуществлении они освящаются к плоти и крови Господа. Есть стихотворение о розе, которое целиком исполнено этим душевным настроем, поэтому мы и заканчиваем им эту главу.
Если бы наши цветы Солнце, направь меня
Исполнили высший закон – Быть щедро, как ты,
Розой бы все зацвели. Милосердным.
Если бы люди все Роза, подобно тебе
Исполнились силой любви – Я, человек, расцвету
Солнцем бы стала Земля. В замысле Божьем.
Герберт Хан
Комментариев нет:
Отправить комментарий