Вопросы питания и методы лечения

Берлин, 22 октября 1906 года

Сегодня следует обсудить с точки зрения духоведения то, чему можно придавать выдающееся значение, если рассмтаривать его правильно. Необходимо привести некоторые точки зрения относительно способа питания и лечения. Ещё больше, чем при каком-либо другом рассмотрении, вы должны, однако, учитывать при этом, что речь идёт только о выхватывании совершенно афористичных деталей из бесконечно широкой области, и что очень трудно уже сегодня говорить об этом понятным для всех языком. Поэтому об этом можно говорить лишь приблизительно, потому что в таком широком кругу мы имеем дело не с одними только посвященными, которые воспринимали бы каждое слово действительно лишь в соответствии с его истинной ценностью.

В оккультных школах,8 ученики которых стоят уже на более высокой ступени, можно договориться о совершенно определённой форме выражения, так что определённое слово выражает соответствующий эмоциональный импульс. Все подобные вещи, которые сегодня можно лишь обозначить, в обычной жизни часто имеют другое значение. Однако нужно всё-таки попытаться и сегодня уже говорить о таких вопросах, тем более, что они одновременно имеют практическую ценность. Правда, те, кто не верит, что действия, происходящие из причин духовного мира, намного сильнее, чем действия внешнего физического мира, получат от этого не очень-то много. Кто-то теоретически согласится с тем, что в том, что должно быть обозначено, как дух и что оказывает в мире сильное воздействие, содержатся силы, подобные силам в электричестве, магнетизме и подобном. Однако, реальное значение это приобретёт лишь тогда, когда каждый обнаружит более глубокое чувство и понимание этого.

Духоведение по отношению к современной культурной жизни оказывается в различных положениях. Прежде всего, его неверно понимают как те, кто консервативно хочет продолжать жить по накатанной колее, так и те многочисленные люди, которые хотят осуществлять реформы в самых различных областях жизни. Все эти разные группы людей приходят к духоведению и находят само собой разумеющимся, что не они приходят к духоведению, а духоведение приходит к ним. Вероятно, можно легко понять, что например, радикальный приверженец защиты животных не представляет свои силы в распоряжение духоведческого движения, а приходит в ярость, если не все теософы сразу же вступают в движение защиты животных. Это также вполне естественно. Поскольку же теософское движение9 является универсальным, то оно относится к различным движениям так же, как проект архитектора относится к тому, что плотники, каменщики, ремесленники и так далее должны сделать с домом. Последние — это отдельные рабочие. Тот же, кто руководит всем строительством, должен потребовать от рабочих, чтобы они пришли к нему, чтобы они получили от него специальные указания. Поэтому духоведение и не может согласиться с тем, когда другие движения, гомеопаты, антиалкоголики и другие требуют, чтобы духоведение пришло к ним, но все эти специальные области должны влиться в духоведческое движение, которое должно стремиться к основополагающей реформе во всех областях жизни, но изнутри.

В особенности легко искажается позиция теософии по отношению к науке. Не олько учёные полагают, что теософия является её врагом и не хочет ничего знать о науке. Некоторые друзья теософии также придерживаются таких взглядов. Особенно имеющий научное образование врач, который работает в духе официальных требований, легко приходит к предубеждению, что теософия работает не с научными методами, и поэтому не идёт рука об руку с наукой. И однако это не так.

Сегодня от многих людей вы слышите лозунги за лозунгами. То, что существую специалисты, в определённом смысле вполне оправданно. Не представители специальных областей, а, прежде всего, их подражатели используют такие лозунги. К одному из этих лозунгов я хотел бы сразу обратиться. Часто можно услышать, что публика прямо-таки гипнотизируется, если используется выражение «яд». Кажется вполне понятным, когда говорится: яд не должен поступать в тело! - Затем охотно говорят о «природном целительстве». Что вообще следует понимать под природой? А что под ядом? Природа содержит также и действие, которое яд белладонны оказывает на человеческий организм, потому, что это чисто природное действие. Природа, само собой разумеется, содержит все воздействия, которые подчиняются законам природы. А что есть яд? Вода является сильным ядом, если человек поглощает её вёдрами, потому, что тогда она действует в высокой степени разрушающим образом. И мышьяк очень хорошая вещь, если вы применяете его в определённых комбинациях. Поэтому необходимо бействительно интимное изучение человеческого организма и вещей снаружи, в природе.

Уже Парацельс10 своим метким языком указал на то, как определённые процессы человеческого тела связаны с процессами во внешней природе, например, холера и мышьяк. Поэтому он назвал больного холерой «арсеникус», потому, что он знал, что у мышьяка и холеры действуют одни и те же факторы, и потому что он одновременно понял, как эти вещи друг с другом гармонируют. Здесь мы имеем дело с природным процессом, который сначала нужно разгадать.

Другим препятствием на пути, когда речь идёт о взаимопонимании с наукой, является материалистическое мышление, которое неверно освещает все вопросы, о которых здесь идёт речь. Вспомните, что было сказано о воздействии определённых металлов11 на человеческий организм. Теперь кто-то мог бы утверждать, что духоведение является чистейшим материализмом, раз оно объясняет, что силы в минералах и металлах оказывают материальное воздействие на человеческий организм. Однако, духоведение одновременно знает, что материальное находится в определённой связи с духом. Тот, кто действительно предъявляет спиритуальное мировоззрение, понял, что в таких веществах речь идёт не просто о материи, а что в ней, точно так же, как в существе, покрытом кожей, живёт дух и душа. В этом смысле теософ 12 говорит о духе, который воплощается в золоте, в кварце, в мышьяке или в яде белладонным. Для оккультиста мир полон духовных сущностей. Духовность, воплощённая в крови, имеет то отношение к человеческому организму, о котором вы слышали вчера. Для теософов речь идёт не о поиске каких-либо странных духовных существ, которые ничего общего не имеют с нашим миром, но о тех, которые содержатся в каждом куске металла, как вообще во всём, что окружает нас. Так духоведческое мировоззрение пронизывает духом материю. Духовные аналогии являются тем, что основывается на действительном спиритуальном исследовании.

Здесь речь идёт не о враждебном отношении к специальной науке. Специализация должна существовать, и нельзя не обращать внимание на внешние факты. Однако, на основании специального знания нельзя получить общий взгляд на мир. И врач тоже, как личность, должен знать кое-что о высших мирах. Тогда он будет совсем поздругому организовывать свою работу, нежели тот, что ничего не знает о великих взаимосвязях. Тогда он будет и симптомы оценивать по-другому. Отдельное наблюдение или переживание будут считать , возможно, чем-то совсем незначительным, если так получится из обзора всеобщего. Как каждый, кто работает над культурой, должен принести определённые предпосылки, так будущее потребует врачей, имеющих духоведческую подготовку. Речь идёт не только об эмпирических способностях, но о чем-то совсем другом. В качестве примера следует упомянуть Ганеманна13, основателя гомеопатии. Между Парацельсом и Ганеманном существует большое различие. Врач 16го века был ещё до определённой степени ясновидящим. Тогда это было ещё широко распространённым качеством. Ганеманн уже не был таковым. Он мог только опробовать действие лечебных средств путём чувственного опыта.

Для той связи человека с существами и предметами природы, которая имеется здесь в виду, существует аналогия, а именно, отношение между полами, которое определяется преимущественно симпатией. Это таинственная сила, которая влечёт один пол к другому, сила, которая действует внутри живого. Не следует понимать это как нечто мистическое в плохом смысле слова, что мужчина чувствует, как его влечёт к женщине. Тот, кто обучается, чтобы стать оккультным созерцателем мира, имеет похожее отношение ко всем живым вещам вокруг себя, которое можно назвать универсальным. Так же, как существует специфическое отношение между мужчиной и женщиной, так существует специфическое отношение между таким человеком и феноменами его окружения. Тот, кто сформировал внутри себя эти силы, получает знание, которое позволяет ему понять, какое отношение определённый предмет имеет к человеку. Из этого вытекает также понимание действия целительных сил.

Парацельсу не нужно был сначала пробовать, так же как не нужно пробовать магниту, который притягивает железо. Он мог сказать, что в красной наперстянке 14 живёт та или иная целительная сила. Такое знание вернётся только тогда, когда врач поймёт, что вопрос не в интеллектуальном уме, а во внутренней жизненной позиции, если он поймёт, что он сам должен стать совершенно другим человеком. Когда он преобразует темперамент, характер, всё устройство своей души, только тогда он сможет раскрыть ту силу видения и понимания по отношению к силам мира, которые гармонизируют человека. Это станет возможно в совсем не таком далёком будущем. Духоведческое мировоззрение должно в первую очередь указать принципы, а некоторые из них должны присоединиться к этому общему представлению. Тот, кто хочет, может многое получить от этого.

При этом учитываются четыре момента. Первый это то, что существует определённая взаимосвязь между тем, что называют пищеварением, и тем, что называют мыслительной деятельностью. Другими словами: то, чем является пищеварение в нижней области, тем является мыслительная деятельность в более высокой области. И то, и другое находятся в организме человека, так, как он живёт на физическом плане, в тесном контакте. Сейчас следует привести нечто конкретное относительно этого контакта. К мыслительной деятельности относится, что человек может делать логические выводы, правильно выводить одно понятие из другого. Это выведение внутри мыслительной деятельности представляет собой нечто совершенно особенное. Можно выполнять определённые упражнения, чтобы направить эту мыслительную деятельность в определённое русло. То же самое, что вы вызывает в этой мыслительной деятельности душевно, когда вы выполняете такие логические упражнения, в пищеварении осуществляет определённая субстанция, а именно кофе 15. Это не фантастическое предположение, этот факт можно доказать. То, что вы делаете с желудком, посредством кофе, вы вызываете при мышлении, когда делаете практические логические упражнения. Когда вы пьёте кофе, вы в определённой степени способствует логической последовательности в мышлении. И если говорят, что употреблание кофе означает повышение той деятельности, которая необходима для укрепления, то это, позалуй, справедливо. Однако кофе способствует последовательному мышлению лишь несамостоятельным образом, он действует как бы через принуждение. Вы чувствуете в себе определённую несамостоятельность, нечто вроде воздействия извне. Если человек хочет мыслить логично, но оставаться несамостоятельным, то пусть он пьёт много кофе. Если же он хочет осуществлять мыслительную деятельность самостоятельно, ему нужно как раз освободиться от вещей, которые воздействуют на нижнее, он должен образовать в себе силы, которые исходят из души. Тогда он увидит, что после соответствующих упражнений желудок снова придёт в порядок или останется в порядке.

Другая вещь: упорядоченной мыслительной деятельности противостоит то мышление, которое не может остановиться на одной мысли, безудержное мышление. Оно вызывает рассеивание внимания и определяется тем, что человек не может соединить ни одной мысли с другой. Это мышление также имеет свой коррелят в действии определённого вещества на пищеварение, и оно содержится в чае. Чай действует в нижнем так же, как всё, что вызывает непостоянство мыслей, в верхнем. Из этого вы можете понять, что некоторые вредные воздействия чая при определённых обстоятельствах могут быть довольно разрушительными. Однако не думайте, что кто-то, кто всю жизнь пьёт чай, должен, в конце концов, быть совершенно разорванным внутренне. Если чай не влияет на него отрицательным образом в такой степени, это всего лишь доказательство того, что у его организма достаточная сила сопротивления.

Точно так же, как пищеварение соответствует мыслительной деятелности, так деятельность сердца и крови соответствует жизни воли и желаний, так что всё, что вызывается определёнными веществами, определёнными видами продуктов питания в крови, вызывает соответствие в деятельности воли. Это особенно можно наблюдать, если посмотреть на противоположное. Сегодня вы часто слышите, что уже давно устарела точка зрения, что можно исцелить исцелить кого-либо при помощи мыслей, что, например, нельзя излечить человека, подверженного религиозному психозу или мании преследования, при помощи соответствующих противоположных мыслей. То, что проявляется там внешне, это только симптом, и если можно было бы устроить этот внешний симптом, то болезнь перешла бы на другой орган и проявилась бы в другой офрме. То, что исследовало материалистическое целительство, оккультизм 16 знает уже давно. И оккультисту никогда не пришло бы в голову попробовать исцелить одно навязчивое представление противоположным. По-другому получается, если при помощи средств оккультизма производится более глубокое вмешательство, а именно вмешательство в то, что является собственно причиной. Предположите, что человек имеет заболевание в сфере воли и страстей, тогда это, вероятно, вызвано нарушениями определённых органов. При этом следвет рассматривать не только сердце, но и кое-что другое, что связано с ним. Тогда врач-материалист скажет: я не могу излечить то, что здесь проявляется, пытаясь привить больному правильные представления. Однако вы должны помнить одно: в организме следует различать не только две вещи, не только материальную основу и то, что изживается через неё, существует ещё третий элемент, который известен оккультизму. Конечно, за непосредственной душевной деятельностью на физическом плане, то есть за тем, что выражается в волевых импульсах, действительно стоит органическая деятельность. Однако, за этой органической деятельностью существует третье: орган построен духом, он возник из духовного. И смотреть нужно на это духовное, которе стоит за органом, как его создатель. Если вы, например, хотите привить правильное представление религиозному безумцу, вы ничего не сумеете этим добиться. Если же вы действуете на него таким образом, что вы попадаете в то, что создало деятельность органа — а это эфирное тело — тогда вы сомжете вызвать в нём что-то, не при помощи представлений, а дела то, что как будто не находится совершенно ни в какой связи с жизнью представлений.

Чтобы разобраться в этом возьмём понятия религиозной истины. Вы можете встретить религиозную истину так, что поймёте её. Тогда для разума сделано то, что необходимо. Обнако, сколько бы представления вы ни понимали, для вашей органической жизни — жизни как для эфирного тела, так и для физического тела — они абсолютно не действенны. Поэтому и будет неэффективно, если вы хотите сообщить больному правильные представления посредством убеждения, потому что это не окажется на деятельность его воли никакого влияния. Представьте себе эту истину не только ментально действенной, а скажите человеку: ты должен не только понять это, ты должен подвергать себя воздействию этих представлений каждый день заново, это должно ритмично повторяться день за днём, должно сопровождаться совершенно определёнными чувствами и картинами. Если сделать это один раз, результат не будет никакого. Если же это происходит регулярно в течение продолжительного времени, то тогда это воздействие проникает внутрь органической конституции. Это то, что называют концентрацией и медитацией 17.

Итак, в течение часа на человека воздействовать нельзя. Если же вы дадите ему указания, и он будет выполнять их ежедневно в течение многих недель, тогда вы немного воздействуете на человека, потому что вы достигли того, что стоит за органом, как его ваятель. Оккультизм не имеет какой-то иной почвы, чем научное врачевание, но он знает много больше. Однако, сегодня ещё нельзя открыто сообщать об этих представлениях.

Дыхательная деятельность в очень большой степени связана с жизнью чувств и ощущений. Из этого вы снова можете получить представление о многих вещах, если поймёте, что связано с деятельностью дыхания, и как благодаря этому можно оказывать влияние на жизнь чувств и ощущений. Дыхательная деятельность предполагает, что в кровь подаётся достаточно кислорода, и благодаря этому, сохраняются органические вещества. Человек, который испытывает радость от духовного, который имеет духовное содержание, сообщающее ему радостное настроение и постоянно действующее в нём, такой человек со стороны духа оздоравливающим образом влияет на свои органы.

Если мы возвратимся ещё раз к пищеварению и мыслительной деятельности, то обнаружим, что именно в этой области нужно сделать многое. Следует понять, что человечество всё больше должно переходить к осознанному образу питания. Тот, кто сегодня собирает познания в этой области, часто ещё совершает определённую ошибку. Ошибка состоит в следующем: человек хочет узнать слишком много о том, что он называет «природой», он хочет следовать только природе. Парацельс говорит на это: не следует быть рабом природы. Да, врач должен сдать экзамен природе, но он должен быть художником, он должен продолжать природу. - И действительно целебные средства Парацельс видит не в том, что берётся непосредственно в природе, а в новых продуктах, которые создаются из духа природы. Так, Парацельс ожидает прихода эпохи медицины, которая будет использовать подобные новые продукты, как собственно эффективные лечебные средства 18. Речь идёт исключительно о продолжении природы в этой области.

Когда сегодня люди хотят обосновать, почему смешанное питание является правильным для человека, они обычно аргументируют так: растительноядными являются жвачные животные, у них особенное строение желудка и соответствующие орудия пищеварения. Мясо едят хищные животные, чьи органы человека представляют собой нечто среднее между жвачными животными и хищниками. Поэтому сама природа указывает человеку на смешанное питание. - Однако, в природе всё течёт, всё находится в процессе становления и роста. Не как выглядит человек сегодня, а как он может стать другим — вот очём идёт речь. Если человек перейдёт на растительное питание, то отойдут назад те органы, которые больше соответствуют мясной пище, и будут образованы органы, которые необходимы для растительной пищи. Нужно принять во внимание, как было когда-то и как может быть в будущем. Поэтому человек получает неправильную пищу, если приспосабливает её к своему совремнному статусу, питание будет правильным только тогда, когда будет учитываться внутреннее становление человека. С помощью статистики и внешних фактов вы охватываете только внешний статус, но вы не охватываете направление, в котором должен двигаться человек. Нужно рассматривать мир немного в общем.

Обратите внимание на национальный характер русского крестьянина, такой, каким он является сегодня, и на характер янгличанина. Руссий крестьянин будет как можно меньше подчёркивать своё Я. У англичанина всё наоборот. Это выражает внешнее уже в манере письма. Англичанин пишет Я с большой буквы. Если исследовать этот предмет дальше, то обнаружится, что в Англии употребляется в пять раз больше сахара, чем в России. Здесь снова обнаруживается обоюдное соответствие деятельности пищеварения и мыслительной деятельности. Процесс, который вызывается в пищеварении употреблением большого количеств сахара, в верхнем человек имеется свой коррелят в более сильной самостоятельности функции мышления.

Теперь вы можете представить себе, что в случае необходимости можно вмешаться в эти отношения, чтобы внести корректировки. Человек может организовать свой питание таким образом, что ему потребуется короткое время для переваривания пищи, в то время, как у другого, возможно, это будет занимать много времени. Это заставляет нас снова глубоко заглянуть в человеческий организм. Если, например, один человек ест рис и быстро заканчивает своё пищеварение, тогда остаются определённые силы, которые находятся в его распоряжении для мыслительной деятельности. Другой человек, который, например, ест дикую утку, и которому, соответственно, требуется больше времени для пищеварения, вполне может быть умным, однако, когда он производит мысли, в действительности думает его живот. Один может быть слабым мыслителем, но думать самостоятельно, другой сильным мыслителем, но думать не самостоятельно. Из этого вы снова можете извлечь урок.

И чтобы коснуться ещё одного предмета: самым тщательным образом необходимо следить за тем, чтобы тело получало не слишком мало и не слишком много белков. Здесь непременно должна быть найдена правильная мера. Ведь внутри пищеварения белковые вещества соответствуют тому, что происходит в мыслительной деятельности, которая вызывает плодотворность мышления, вызывается в нижнем организме благодаря белковым веществам. Если человек не получает их в сбалансированном количестве, тогда они производят избыток тех сил, которые в нижней телесной деятельности соответствуют тому, что в верхнем образует представления. Однако, человек должен всё больше становиться хозяином своих представлений. Поэтому употребление белка должно оставаться в определённых границах, иначе его подавит деятельность представлений, от которой он как раз должен был освободиться. Это имел в виду Пифагор20, когда говорил своим ученикам: воздерживайтесь от бобов!

Разумеется. Тогда приходят люди и говорят: посмотрите на того, кто питается рисом! У него слабо развито мышление. - Да, тогда такой человек со своим рисом ещё не развился, но речь идёт не о том, чтобы знать только правила и думать, что каждому нужно просто исполнять их. Если нижнее не соответствует верхнему, тогда этим тоже можно наделать бед. Возьмите человека, который недавно обратился к вегетарианству. Тогда у этого нового вегетарианца деятельность в нижнем протекает совершенно особенным образом. Определённые силы превращаются из материальных в духовные. Если же они не используются, то они действуют отрицательно и могут даже отрицательно сказаться на деятельности мозга. Например, банкир или обычный кабинетный учёный может при этом очень навредить себе, если он при помощи сил, сэкономленных благодаря вегетарианскому питанию, не приобретает спиритуальные представления. Поэтому вегетарианец должен одновременно также перейти к духовной жизни, в противном случае ему лучше продолжать употреблять мясо, его память может получить повреждения, определённые части мозга могут быть повреждены, и т. д. Недостаточно питаться плодами для того, чтобы человеку открылись высшие области человеческой жизни. 21

Другое соответствие в организме состоит в следующем. Способности к размножению соответствует в верхнем организме так незываемая провидческая, то есть в определённой мере также имагинативная душевная деятельность. Поэтому, некоторые ордены требовали определённой аскезы 22, однако, в этом одновременно находится источник ужасных опасностей. Избежать их можно только благодаря чистой внутренне жизни, твёрдой вере в собственную индивидуальность и способности оставаться собранным во всех жизненных ситуациях. Если человек не поддаётся аффектам и внешним воздействиям, он стоит в этой области уверенно и сможет отвратить вредные воздействия.

В белой магии речь идёт не только о чистой, но и о сильной и уверенной жизни, твёрдом владении внутренней жизнью, способности сохранять хладнокровие во всех ситуациях. Если, с одной стороны, у вас такое самообладание, что вас ничто не может ошеломить, то внутренне вы стоите на прочной основе, тогда вы сможете легче преодолевать и падения.

Новая эра может начаться, если люди решатся во всех этих вещах выбрать в качестве путеводной нити теософскую9 мудрость. В будущем, например, придётся изучать, как можно планомерно преобразовывать определённые силы, которые отдаёт организм, в такие, которые могут быть использованы для духовного познания. В лвбораториях произведут когда-нибудь вещество, которое будет более ценным, чем молоко. 23 Сегодня уже было бы вполне возможно организовать лабораторию пищевых продуктов и тем семым оказывать влияние на питание народов. Однако, придёт время, когда ученики духоведения будут работать химически, в созвучии с природой, находящейся в процессе становления, а не с осуществившейся природой. Гёте говорит в этом смыле:

«Следи за ним в становлении,

как шаг за шагом растение,

по ступеням ведомое,

в цветок и плод превращается.»

Возьмите эти важные положения, которые выбраны из широкой области, и рассмотрите их так, что они должны быть развиты. Тогда вы увидите, как вы сможете получить из этих вещей духовную пищу, и какое практическое значение они смогут приобрести для вас.

Примечания. «Все специальные области должны влиться в духовнонаучное движение, которое должно стремиться к основной реформе во всех областях жизни, но изнутри»... «Поэтому правильную пищу дают человеку не тогда, когда согласуют её с его современным статусом, а лишь тогда, когда принимается во внимание его становление.»

Этот 2й доклад образует мост к более глубокой постановке вопроса, когда в нём вместе с вопросом питания развивается вопрос ЗДОРОВЬЯ, духовнонаучные подробности методов лечения применительно к способу питания человека. Духоведческое движение стремится к основополагающей реформе во всех областях жизни — оно рассматривает питание не только настоящего, но для становления, ВНУТРЕННЕГО ПРОГРЕССА человека.

8. Имеются в виду обучение в «Эзотерической школе», участники которой, подобно систематическому изучению дисциплины при обучении на факультете университета, постепенно и непрерывно приобретают необходимые познания. Смотрите сочинения Рудольфа Штейнера «Ступени высшего познания» (GA 12) и «Die Konstitution der Freien Hochschule fur Geisteswissenschaft. Ihre Gliederung in Sektionen» (GA 260a)

9. Духоведение, разработанное Рудольфом Штейнером вначале в рамках Теософского Общества, с основанием «Антропософского Общества» в 1912 году называется «антропософия» и «антропософское движение»

10. Парацельс, Филипп Теофраст фон Гогенгейм (1493-1541). Врачь и естествоиспытатель, см. Р. Штейнер. «Духовная наука и медицина».

11. См. Wilhem Pelikan: «Sieben Metalle», Dornah 1968.

12. Ср. Примечание 9.

13. Самуил Ганеманн (1755-1843). Химик и врач, основатель гомеопатии. (См. Р. Тейнер. «Духовная наука и медицина»)

14. См. Wilhem Pelikan: Heilpflanzenkunde, том П, Digitalis purpurea. Djrnach 1977.

15. См. Там же, том 1: Kaffebaum, Kaffegeuss. См. Также доклады 2.8.1924, 8.1.1909, и 20/21.3.1913.

16. «Оккультизм» используется здесь в смысле «духоведческое исследование».

17. См. Об этом Р. Штейнер: «Как достигнуть познаний высших миров»

18. См. Приготовление лекарств в «Weleda» и «Wala».

19. См. Gerhard Schmidt: «Dynamische Ernahrungslehre» (St.Gallen1975), Bd.П, 4 Kap.: geisteswissenschaftlichr Erweiterungen der Zuckenntnis. Die Qualitatsfrage des Fabrikzuckers. Der Honig in geisteswissenschaftlicher Beurteilng.

20. Пифагор, греческий философ из Самоса, 6й век до Р.Х. Смотрите R.Sneiner: «Die Ratsel der Philosophie» (GA 18).

21. Ср. Сельскохозяйственный курс (GA327) доклад 8.

22. См. Об аскетизме также R.Steiner: «Westliche und ostliche Weltgegensatzlichkeit» (Wien 1922), GA 83.

23. См. Доклад 7.11.1905.

Вопросы питания в свете духовной науки Берлин, 17 декабря 1908 года

Кому-то может показаться странным, когда духоведение высказывается о том, что с определённым правом рассматривается как самое материальное, самое недуховное: о питании. Есть люди, которые стремятся намекнуть на свой особый идеализм, даже на свою особенную духовность тем, что они говорят: ах, наши заботы выше вопросов, связанных с материальной жизнью. - Такие люди полагают также — и в определённом отношении они, возможно, правы — что, в принципе, для развития в идеальной и спиритуальной сфере безразлично, как именно человек удовлетворяет свои потребности в отношении телесности.

Материалистическое мышление оценивает это иначе. Один крупный философ 19-го века сформулировал мысль, которую многократно повторяли и которая у многих людей, настроенных духовно-идеалистически, вызывает ужас и возмущение. Это высказывание Фейербаха1: «Человек есть то, что он ест». Большинство людей воспринимают это таким образом, - и материалистический ум будет с этим вполне согласен, - что человек есть сумма материй, которые он вводит в своё тело, и благодаря этому возникает не только сложное взаимодействие его органической жизни, но и то, что проявляется в его духе.

Когда посторонние иногда слышат что-то, более или менее поверхностно, об антропософии или духоведении, то им кажется, что занимающиеся этим люди слишком много внимания уделяют еде, питанию. Посторонний не может понять, почему для антропософов имеет такое большое значение, ест человек то или другое. Нельзя отрицать , что в некоторых антропософских кругах, в тех, где хотят легким способом довольно глубоко войти в духовную жизнь, господствует много неясности. Ведь кое-кто считает, что ему нужно только избегать того или другого, чего-то не есть или не пить, чтобы только благодаря этому достичь определённых более высоких ступеней познания! Это такая же ошибка, как и только что охарактеризованное восприятие высказывания Фейербаха: «Человек есть то, что он ест», По крайней мере, это одностороннее восприятие.

Однако некоторым образом именно духоведение может воспользоваться этим предложением, только несколько иначе, чем это понимают материалисты, а именно, двояким образом иначе. Сначала мы уже часто подчёркивали, что для духоведения всё вокруг нас является выражением духовного. Минерал, растение или ещё что-то в нашем окружении вещественно только своей внешней стороной. Как и члены человека, всё это выражение, жест духа. За всем материальным стоит духовное, в том числе за пищей. С ней мы воспринимаем что-то, что материально находится перед нашими глазами, но мы едим вместе с ней то, что таится за нею духовного. Это весьма поверхностная характеристика. Но тот кто поймёт хотя бы это, в определённом отношении сможет согласиться с материалистическим предложением: человек есть то, что он ест. Только следдует одновременно с материальным процессом понимать духовный.

Однако, это лишь один способ, как мы можем ориентироваться в этом вопросе в духоведческом смысле. Если духоведение придаёт определённое значение и приводит исследования относительно природы пищевых продуктов, то это происходит потому, что здесь обнаруживается уникальная перспектив относительно связи человека и природы. Человек, однако, находится в связи с природой благодаря тому, что он определённым образом воспринимает природу и соединяется с тем, что в ней находится. Теперь возникает вопрос: не бывает=ли человек из-за того, что он усваивает нечто, находившееся снаружи, , отдан тем силам, которые действуют снаружи, и может ли он освободиться от этих сил? Существует ли возможность, чтобы человек стал свободен от этого своего окружения посрежством своего питания, чтобы он приобрёл определённую власть и определённое влияние на окружающее* не могло бы быть так, что человек действительно мог бы быть тем, что он ест, благодаря определённому виду питания — и не могло бы быть так, что благодаря другому виду питания человек освободится от принуждения, которое оказывается на него через питание? Итак, для духоведения возникает вопрос: каким должно быть питание человека, чтобы он был свободен от принуждения питания, чтобы он всё больше становился господином и повелителем над тем, что в нём происходит?

Ставя сегодня перед собой этот вопрос, нужно сказать кое-что одо всей позиции духоведения относительно этих вопросов. Этот вопрос, а также и вопрос о здоровье, следует понимать таким одразом, чтобы духоведению ни в коей мере не приписывалась агитация в том или ином направлении. Если кто-то полагает, что тем.что должно быть сказано сегодня, агитируется за или против той или иной пищи или возбуждающих средств, тот в высшей степени заблуждается. Сегодня никто не вправе уйти отсюда с мнением, что здесь выступают за или против трезвости, вегетарианства, мясной пищи. Все эти вопросы о догмах, о чем-то, что одно только может сделать человека блаженным, совершенно ничего общего не имеют с самым сокровенным чувственным нервом духоведения. Мы хотим не агитировать, не командовать человеком тем или иным образом, мы хотим только сказать, как обстоит дело в дествительности. Тогда пусть каждый устраивает свою жизнь так, как он хочет, в соответствии с этими великими законами бытия. Итак, сегодняшний доклад хочет сказать только то, что в этой области является действительным. С другой стороны, я очень прошу учесть, что я говорю не для антропософских кругов в узком смысле, которые хотят пройти определённое развитие и должны соблюдать специальные условия. Сегодня вопрос будет обсуждаться в общечеловеческом смысле2. При большом объёме темы возможно будет выбрать лишь некоторые положения, и прежде всего мы опустим всё, что связано со здоровьем в жизни. Это мы услышим в следующем докладе.

Сегодня мы обратимся к питанию в узком смысле. Поэтому процесс дыхания здесь не будет учитываться. Ждя того, чтобы поддерживать жизненный процесс своего организма, человеку нужны: белок, углеводы, жиры и соли. Вы знаете, что человек удовлетворяет потребности, которые его организм имеет в этом направлении, при помощи так называемого смешанного питания. Он чберёт эти основные составные части своего питания частично из животного, частично из растительного царства. Среди наших сеодняшних современников имеется намного больше защитников смешанной пищи, чем одностороннего питания, скажем, только животной или только растительной пищей. Мы должны спросить себя: в каком отношении находится то, что представляет содой законы нашего окружения, на основе которых человек выбирает своё питание, к истиным силам и потребностям человеческого организма? Сегодня здесь речь идёт только о людях, не о животных.3.

Человек легко склонен воспринимать свой организм вполне материально, на основании так называемых научных результатов своего времени. Духоведение должно заменить это законами духовных взаимосвязей. В основе обычного подхода, хотя теоретически и не всегда, но практически, более или мене неосознанно, лежит мысль, что человеческий организм состоит, в большей или меньшей степени, только из физического тела, химических веществ и их взаимодействий.Эти субствнции прослеживаются вплоть до их химических элементов, и после того, как становится понятно, как эти вещества действуют, пытаются составить себе образ того, как они могли бы далее действовать химически в большой реторте, в качестве которой рассматривают человека. Не будем спорить, что многие уже далеко вышли за пределы представления о человеке как только большой реторте. Речь идёт не о теориях, а о привычках мышления. Истинному практику важно не то, что кто-то думает, в то, какое действие оказывают на мысли. В этом всё дело. Не в том дело, идеалист человек или нет, для жизни важно, есть ли у него плодотворные идеи, которые таковы, что жизнь процветает и развивается. Это нельзя упускать из виду, что духоведение и в этом направлении ничего обзего не имеет ни с догмой, ни с такой верой. Пусть кто-нибудь представляет самые спиритуальные теории: не в этом дело, важнее то, плодотворны ли эти идеи, когда они воплощаются в жизнь. Следовательно, если кто-то говорит, что не материалист, что он верит в жизненную силу, даже в дух, но в вопросах питания поступает так, как если бы человек был большой ретортой, то его мировоззрение не может стать плодотворным. Духоведение только тогда может сказать что-либо об этих конкретных вопросах, когда оно само может проникнуть в единичное, а оно может сделать это как в отношении вопросов питания, так и в отношении вопросов здоровья.

Мы снова должны рассмотреть четырёхчленное4 существо человек. Для исследователя духа человек не только физическое существо, которое можно увидеть глазами, схватить руками, но это физическое тело есть только часть человеческого существа. Это физическое тело состоит, конечно, из тех же самых химических веществ, которые распространены в природе. Но человеческая природа имеет более высокие члены. Уже следующая часть человеческого существа является сверхчувственной, имеет более высокую реальность, чем физичесоке тело. Она лежит в основе физического тела и в течение всей жизни она является борцом против распада физического тела. С того момента, когда человек проходит через врата смерти, физическое тело подчиняется только своим собственным законам и распадается. В жизни жизненное тело борется против распада. Оно сообщает веществам и силам другие направления, другие взаимосвязи, чем те, которые были бы у них, будь они представлены самим себе. Для ясновидческого сознания это тело является таким же видимым, как физическое тело для глаза. Это жизненное или эфирное тело объединяет человека с растением. Из других докладов мы знаем, что человек имеет ещё третий член своего существа, астральное тело. Каково оно? Оно является носителем радости и горя, влечений и страстей, всего того, что мы называем нашей внутренней душевной жизнью. Всё это находится в астральном теле. Оно может восприниматься духовно, как физическое тело — физическим сознанием. Это астральное тело объединяет человека с животными.

Четвёртый член является носителем Я, самосознания. Благодаря ему человек является вершиной творения, благодаря чему он возвышается над вещами Земли, которые его окружают. Таким предстаёт нам человек, с тремя невидимыми членами и одним видимым. Они всегда действуют друг в друге и вместе друг с другом. Все воздействуют на каждое в отдельности, и каждое в отдельности воздействует на все остальные. Так получается, что физическое тело — я ещё раз говорю в скобках, что всё это относится только к человеку, - так, как оно стоит перед нами, во всех своих частях является также выражением невидимых членов человеческой природы. Это физическое тело не могло бы иметь в себе члены, которые служат питанию, размножению, вообще жизни, если бы у него не было эфирного тела. Все органы, которые служат для питания и размножения, все железы и т. п., являются лишь внешним выражением эфирного тела. Они являются тем, что эфирное тело строит в физическом. В физическом теле есть также нервная система — выражение астрального тела. Здесь астральное тело является действующим лицом, строителем. Мы можем представить себе, что как часы или машина построены часовщиком или механиком, так и нервы созданы астральным телом. А своеобразие циркуляции крови, оно является внешним физическим проявлением носителя Я, носителя самосознания. Так и физическое тело также является определённым образом четырёхчленным. Оно является выражением физических членов, то есть самого себя, и трёх высших, невидимых членов. Чисто физическими являются органы чувств, железы есть выражение эфирного тела, нервная система — астрального тела, а кровь — выражение Я.

Если мы сопоставим человека и растение, то растение стоит перед нами, как двухчленная сущность. Растение имеет физическое тело и эфирное тело. Тепреь мы сравним человека с растением, действуя всесторонне и учитывая внутреннее, духовное. Мы сопоставим человеческий четырёхчленный организм с двухчленным организмом растения. В качестве поддержки мы можем исходить из физических, известных фактов. Мы можем указать на то, как растение строит свой организм. Оно составляет своё тело из отдельных неживых составных частей. Нам нужно только раз увидеть, как растение удивительным образом осуществляет процесс дыхания. Человек вдыхает кислород и выделяет углекислоту. Эту углекислоту, которая непригодна для человека, растение может усваивать. Оно удерживает углерод для построения своего организма, а большую часть кислорода снова отдаёт. Однако, ему нужно для этого нечто, что многими, возможно, не воспринимается как нечто особенное? Ему нужен солнечный свет. Без солнечного света оно не смогло бы выстроить свой организм. Свет, который течёт к нам к нашему восхищению, который может также и душевно так оживляет нас, одновременно является великолепным помощником для построения растительного организма. Мы видим, как там происходит чудо, как солнечный свет помогает строить органическое существо. То, что делает наши глаза действующими, то помогает растению в его синтезе.

Человек имеет, кроме физического и эфирного тела, также астральное тело. Его у растения нет. То, что помогает солнечному свету строить растение таким образом, это эфирное тело. С одной стороны, оно обращено к веществам. Человек не мог бы развивать свой физический организм, если бы не дела что-то, что в определённой степени противоположно тому, что делает растение. Уже в процессе дыхания человек делает нечто противоположное. Человек уже здесь проделывает обратный процесс. То же самое мы можем сказать обо всём питании человека. Мы можем сказать: питание должно происходить таким образом, чтобы всё, что синтезируется в растении, в человеке снова подвергалось распаду. Процесс в человеке очень своеобразен. Если бы только эфирное тело строило физическое тело, то никогда не проявились бы сознание, душевное ощущение. То, что эфирное тело создало, должно внутри постоянно разрушаться, распадаться. Так, хотя эфирное тело является борцом против распада, однако, несмотря на это, постоянно возникает частичный распад. И то, что вызывает этот распад, что всегда мешает человеку быть растением, это астральное тело.
Солнечный свет и человеческое астральное тело в определённой степени две противоположности. Для того, что при помощи ясновидческого сознания знакомится с астральным телом человека, для него астральное тело является внутренним светом, который имеет духовную природу и невидим внешнему глазу. Духовное тело света есть это астральное тело. Оно является противоположностью внешнему, внешне светящемуся телу. Представьте себе, как солнечный свет всё ослабевает, пока совсем не погаснет, и дайте ему пойти ещё дальше в другую сторону, пусть он станет отрицательным, тогда у вас будет внутренний свет. И у этого внутреннего света задача противоположна задаче внешнего света, который должен строить из неорганических веществ растительное тело. Внутренний свет, начинающий частичное разрушение, благодаря которому только и возможно сознание, приводит человека на более высокую ступень, нежели та, которую занимает растение, благодаря тому, что процесс растения преобразуется в противоположный. Так, благодаря своему внутреннему свету, человек является некоторой противоположностью растения. Так понимается вещь духовно, и при дальнейшем рассмотрении мы увидим, как разрушение, вызываемое астральным телом, продолжается нашим Я. Однако это не должно сегодня далее занимать нас.

Теперь возьмём отношение человека к растению, когда оно становится так реально, что человек берёт из растения свои питательные вещества. Он образует в самом себе продолжение растения для всего мирового процесса. То, что синтезированно благодаря солнечному свету, это астральное тело, правда, постоянно разрушает, но тем самым оно внедряет в человека нервную систему и возвышает жизнь до сознательной. Таким образом, астральное тело, благодаря тому, что оно является негативом тела света, представляет собой другой полюс, который противоположен растительному. В основе этого процесса построения растительного организма лежит духовное, потому что духоведение всё больше показывает нам, как то, что предстаёт перед нами как свет, также является лишь внешним выражением духовного. Через свет к нам постоянно притекает духовное, свет духов течёт к нам. То, что скрывается за этим физическим светом, это то, что проявляется, разделённое на части, и в астральном теле. Внешне, в солнечном свете, оно проявляется в своей физической форме, в астральном теле - астральным образом. Духовное света работает внутри нас над построением нашей нервной системы. Так чудесно взаимодействуют растительная и человеческая жизнь.

Теперь предположим, что человек через питание вступает в отношения с животным миром. Тогда дело обстоит иначе. В существе, у которого он берёт тогда свои продукты питания, процесс в определённой мере уже осуществлён. То, что он обычно получает от растения девственным и свежим, уже частично преобразовано в животном, уже подготовлено. Потому, что животное имеет в себе астральное тело и нервную систему. Тогда человек принимает нечто, что не является действенным, что уже проделало процесс, уже восприняло астральные силы. То, что живёт в животном, уже имеет в себе развитие силы астрального. Теперь можно бы подумать, благодаря этому человек освобождается от работы. Однако, эта мысль не совсем правильна. Представьте себе следующее? Я создаю дом из различных элементов. Я беру первоначальные элементы. Тогда я могу построить свой дом в соответствии с моими первоначальными интенциями. Но предположим, что три или четыре других человека уже частично поработали над этим, а теперь мне из этого нужно сделать цельное. Облегчит ли мне это работу? Нет, конечно, нет. Вы можете прочитать в широко распространённой литературе, что человеку его работа облегчается тем, что он употребляет что-то, что уже предварительно обработано. Однако, человек становится более подвижным, более самостоятельным существом именно благодаря тому, что он принимает первоначальное.

Ещё один образ: некто имеет весы с двумя чашечкаи. Одинаковые гири удерживают равновесие. Пусть с обеих сторон лежит по пятьдесят фунтов. Однако не всегда бывает так. Я могу взять весы, на которых нужно передвигать гирю. Тогда на двойном расстоянии нам нужен только половинный вес. Точно также важны не только количество сил, но в особенности тонкость веществ. Животное перерабатывает вещества в менее совершенном смысле. То, что здесь принимается человеком, продолжает действовать через то, что было совершено над этим в астральном теле животного, и человеку приходится вначале преодолевать это. Однако, поскольку астральное тело действовало так, что в сознательном существе уже произошёл определённый процесс, то человек получает в свой организм нечто, что воздействует на его нервную систему. Это основное различие между пищей из растительного царства и пищей из животного царства. Пища из животного царства совершенно особым образом воздействует на нервную систему и тем самым на астральное тело. При растительной же пище нервная система не затрагивается чем-то внешним. Конечно, тогда человек должен также в отношении нервной системы быть обязанным только самому себе. Из-за этого действия его нервы пронизывают не чужеродные продукты, а только то, Что имеет начало в нём самом. Тот, кто знает, как много в человеческом организме зависит от нервной системы, тот поймёт, что это значит. Если человек сам строит свою нервную систему, то она полностью восприимчива к тому, что он должен потребовать от неё в отношении духовного мира. Своей пище из растительного мира человек обязан тем, что он может поднять свой взор к великим взаимосвязям вещей, которые поднимают его над предрассудками, вытекающими из тесных границ личного бытия. Повсюду, где человек управляет жизнью и мышлением свободно и расковано, исходя из великих точек зрения, там он обязан этим быстрым образом своей связи с растительным миром через питание. Там, где человек позволяет гневу, антипатии, предрассудкам увлечь себя, там он обязан этим своей пище из животного мира.

Здесь не место вести агитацию за растительную пищу. Напротив: животная пища была необходима человеку и часто необходима ещё и сегодня, потому что человек должен прочно стоять на Земле, он должен быть закреплён в личном. Всё, что привело человека к его личным интересам, всё связано с животной пищей. То, что существуют люди, которые вели войны, которые испытывали симпатию и антипатию, чувственные страсти друг к другу, всё это происходит от животной пищи. Тем же, что человек не растворился в узких интересах, что он может понимать общие интересы, этим он может понимать общие интересы, этим он обязан своим связям с растительным миром относительно питания. Так, у некоторыъ народов, которые едят преимущественно растительную пищу, наблюдается больше склонность к спиритуальному, в то время, как другие народы развивают больше храбрость, мужество, отвагу, которые необходимы для жизни. Эти вещи нельзя представить себе без личного элемента, а он невозможен без животной пищи.

Мы говорим сегодня об этих вопросах с совершенно общей человеческой точки зрения. Но это проясняет нам, что человек может отклониться в ту или другую сторону, то есть также опуститься в свои личные интересы из-за животной пищи. При этом его чувства в отношении большого обзора бытия затемняются. В большинстве случаев люди не видят, каким образом это зависит от питания, когда человек говорит: вот, теперь я снова не знаю, как мне нужно делать то или другое, как он это сделал. - Это невозможность обзора взаимосвязей приходит от пищи. Сравните это с тем. Кто может видеть большие взаимосвязи. Тогда вы сможете оглянуться на питание этого человека, и, возможно, также на питание предков. Человек, который имеет уже в ряду своих предков девственную нервную систему, совсем другой. У этого человека другое ощущение больших взаимосвязей. Жизнь подчас не в состоянии разрушить то, что заложили предки. Если же человек, которые, например, происходит из крестьян, разжигает всё-таки то, что он имеет в себе, то это происходит именно благодаря мясу, потому что он был более чувствительным.

Прогресс будет состоять в том, что человек, если потребность в белке не удовлетворяется вырабатываемым в нём, в самой человеческой природе, в животном питании ограничится тем, что ещё не пронизано страстью, например, молоком. Растительная пища будет занимать в человеческом питании всё большее место.

В отношении отдельных продуктов питания мы можем подчеркнуть определённые преимущества растительной пищи. Когда человек получает свой белок из растительной пищи, для чего, конечно, требуется более тяжёлая работа, то он развивает силы, которые делают его нервную систему более свежей. Многого, с чем столкнулось бы человечество, если бы животная пища стала преобладающей, удаётся избежать благодаря преимущественному вниманию к растительной пище. На примере вегетарианской и животной пищи мы можем видеть, как противоположно их действие. В качестве иллюстрации мы можем сказать следующее5: рассмотрим физический процесс под влиянием мясной пищи. Красные кровяные тельца становятся тяжёлыми, более тёмными, у крови большая склонность к сворачиванию. Более легко образуются включения солей, фосфатов. При преимущественно растительном питании скорость оседания кровяных телец намного меньше. Человек может не допускать, чтобы кровь приобретала самую тёмную окраску. Благодаря именно этому он как раз в состоянии из своего Я владеть связью своих мыслей, в то время, как тяжёлая кровь является выражением того, что он рабски предан тому, что вчленено в его астральное тело посредством животной пищи. Этот образ вполне показывает нам как внешнее выражение истины то, что мы хотели сказать. Человек становится внутренне сильнее благодаря связи с растительным миром. С животной пищей он вчленяет в себя нечто, что постепенно становится действительно чужеродными субстанциями, которые в нём живут собственной жизнью. Этого избегают те, чьё питание преимущественно состоит из растений. Если вещества в нас идут собственными путями, то они оказывают именно те воздействия, которые оказывают именно те воздействия, которые вызывают истерические, эпилептические состояния. Поскольку нервная система получает эти пропитки извне, она обречена на различные нервные болезни. Так мы видим, как в определённом смысле «человек есть то, что он ест».

Можно было бы обнаружить и больше подробностей, однако при помощи двух примеров мы приходим к тому, что нельзя быть односторонним. Односторонний вегетарианец мог бы сказать: «Мы не должны есть молоко, масло и сыр», Однако, молоко — это тот продукт, в котором животные при производстве участвуют преимущественно эфирным телом. Астральное тело участвует в этом самым незначительным образом. Ведь в первый период существования человека, будучи грудным ребёнком, может жить, питаясь только молоком. Там содержится всё, что ему нужно. При выработке молока астральное тело учитывается только в своей границе. Если в пожилом возрасте человек питается в основном молоком, может быть, исключительно молоком, то при этом достигается совершенно особенный эффект. Потому, что тогда человек не употребляет ничего, что уже было обработанно внешне, и что может оказать влияние на его астральное тело, и поскольку он, с другой стороны, принимает в молоке нечто, что уже подготовлено, то он способен развить особенные силы своего эфирного тела, которые могут оказать целительное воздействие на окружающих его людей. Врачеватели, которые могут оказывать лечебное воздействие на окружающих, имеют особенное вспомогательное средство в исключительном употреблении молока.

С другой стороны, мы хотим описать влияние возбуждающего средства, которое получаютиз растительного мира, влияние алкоголя6. Он имеет совершенно особенное значение. Оно возникает только тогда, когда собственно растительный процесс, который происходит благодаря чудесному воздействию света, противоположностью которого является астральное тело, прекратился. Тогда начинается процесс, который происходит на более низкой ступени и который оказывает ещё более отрицательное воздействие на человека, чем животная пища. Человек подводит вещества вплоть до астрального тела, через астральное тело приводит их в особенную структуру. Если же то, что должно быть доставлено астральному телу, распадается таким образом, как это имеет место в случае алкоголя, тогда то, что обычно должно происходить посредством астрального тела, происходит помимо астрального тела, а именно, имеет место воздействие на Я и на кровь. Действие алкоголя состоит в том, что то, что должно происходить по свободному решению Я, происходит посредством алкоголя. В определённом смысле правильно, что человеку, который употребляет алкоголь, нужно меньше пищи. Он позволяет силам алкоголя пронизать свою кровь, он отдаёт чужаку то, что он должен бы делать сам. В определённом смысле можно сказать, что в таком человеке думает, чувствует и ощущает алкоголь. Из-за того, что человек отдаёт алкоголю то, что должно быть подчинено его Я, человек ставит себя в зависимость от внешнего. Он приобретает материальное Я. Человек может сказать: именно благодаря этому я как раз чувствую, как моё Я оживает. - Конечно, но это не он а то, чему он подчинил своё Я.

Так мы могли бы ещё на разных примерах показать, как человек может приходить к тому, чтобы всё больше и больше быть тем, что он ест. Однако, духоведение показывает нам также, как человек может стать свободным от сил питания.

Я хотел сегодня лишь в общих чертах описать отношение человека к своему окружению, какова в отношении питания его связь с окружающими его царствами7. Кто дальше посетит здесь тот или иной доклад, тот увидит, что отдельные вопросы будут рассматриваться также в других ситуациях. Этот доклад, очевидно, показал вам также, что духоведение — это нечто, что имеет своё воздействие также на самые материальные потребности жизни. Духоведение — это нечто, что может быть идеалом для будущего людей. Сегодня, наверно, ещё часто, видя, как вещества соединяются и разъединяются в человеке, скажут: «Как в реторте», - и будут думать, что в этом можно найти что-нибудь целительное для человека. Однако, придёт время, когда то, что говорится о свете и астральном теле, будет также стоять перед глазами того, кто проводит исследования в лаборатории. Разве не может кто-нибудь проводить обычные наблюдения химического свойства, когда он говорит себе, и что светится в человеческом сознании вплоть до духовного? Так будут исследовать эти вещи в свете, который даёт нам представление в целом.

Из духа родилось всё, что находится вокруг нас. Дух есть превооснова всего. Если мы хотим прийти к истине, то дух должен стоять за нами и в исследовании. Тогда мы узнаём истину, которая необходима человеку, в большом и малом.

Примечания. Составлены Курт Т.Вильман.

1. Людвиг Фейербах (1804-1872), философ, один из основоположников материалистического мировоззрения, «Лекции о сущности религии» (ср. Р.Штейнер, доклад 8.1.1909 в собрании докладов «Питание и сознание»)

2. Материалы настоящего тома представляют вопросы питания в общечеловеческом смысле, в то время, как в томе «Питание и сознание» вопросы питания рассматриваются в их свзи с внутренним духовно-душевным развитием. Для обеих частей одинаковое значение имеет то, что повторяется здесь несколько раз в разных местах как духовнонаучная общая максима в самом строгом смысле: быть свободным от любого использования «агитации»!

3. В сельскохозяйственном курсе «Духовнонаучные основы успешного развития сельского хозяйства» - на рус и нем. Языках «Духовное познание», Калуга, 1997 — Р. Штейнер (1924) изложил духовнонаучно обоснованное учение о питании и кормлении животных (сравните там 2-й, 7-й и 8-й доклады, а также ответы на вопросы).

4. См. Основополагающее произведение Рудольфа Штейнер «Теософия. Введение в сверхчувственное познание мира и назначение человека».

5. Подробнее см. в Л.Фогель «Трёхчленный человек. Морфологические основы общего человековедения» (Дорнах, 1979): «Кровь объединяет в себе силы всех членов существе человека: в жидкостном состянии лимфы, сыворотки и плазмы действует эфирное тело; в белке крови (сльбумин и глобулин), в способности свёртываться, в функции дыхания крови и в сформированном систолическом движении действует астральное тело, в теплоте крови, в красящем пигменте крови и в сахаре крови — Я. Физическое тело выступает менее всего, поскольку соли крови в растворённом состоянии подчиняются более высоким функциям. - Вообще, нужно полностью понять общую конституцию этого универсального органа из его задачи быть носителем Я. Это функциональное единство сил членов сущности делает понятным также последовательность развития крови.» (стр. 107)

6. См. Также томП, 7-й дооклад (8.1.1923): «Действие алкоголя на человека».

7. См том П, 1-й доклад (8.1.1909): «Вопросы питания в свете духоведения».

Как сохранить зрение при работе за компьютером

Работа за компьютером приводит к регулярной нагрузке на зрение, что может стать причиной его ухудшения. Американские ученые из Техасского университета разработали рекомендации, которые помогут снизить утомляемость глаз.

Разработанная методика получила название "20-20-20-20". Ее суть заключается в том, что через каждые 20 минут сидящему перед компьютером человеку нужно делать перерыв и в течение 20 секунд смотреть на предметы, находящиеся на расстоянии 20 шагов от него. Кроме того, в это время необходимо поморгать не менее 20 раз. Специалисты утверждают, что данный комплекс упражнений позволит избежать сухости и усталости глаз, головной боли и боли в шее.

Особенно эти упражнения важны для тех, кто работает за компьютером в помещениях с включенным кондиционером, подчеркивают авторы методики, так как он пересушивает воздух, что повышает вероятность появления сухости глаз. 

Источник: MIGnews.com - See more at: http://www.aissa.ru/#sthash.m39LvWEM.dpuf

Гомеопатическая Materia Medica. FERRUM METALLICUM

Теперь мы приступаем к изучению Ferrum metallicum. Старая школа традиционно использует препараты железа при анемии. Железо назначается внутрь в больших количествах в виде раствора его хлорида или карбоната. Всякий раз, когда появляется анемичный пациент, с бледностью, восковым оттенком кожи, со слабостью, врачи пытаются тонизировать его с помощью железа. В действительности железо вызывает анемию, и всякий, кто хоть раз читал испытания Ferrum metallicum, понимает, что своими назначениями аллопаты только вызывают дополнительное малокровие. Мы знаем из испытаний, а также из различных случаев болезни, что при назначении слишком больших доз железа кожа у человека становится бледной, приобретает зеленоватый, восковидный, желтоватый оттенок и возникает характерный вид болезненного, анемичного субъекта. Губы бледнеют, уши теряют естественный розовый цвет, кожа становится восковидной, появляется склонность к кровотечениям, иногда с образованием сгустков, но чаще с обильным истечением водянистой, несвертывающейся, очень темной крови. Жидкая часть крови, отделенная от сгустков, выглядит коричневой, грязноватой и водянистой. Нарастает истощение. Кожа пациента становится мертвенно-бледной, мышцы - дряблыми и расслабленными; теряется выносливость. Малейшее напряжение вызывает утомление мышечных волокон. Быстрые движения и чуть большая, чем обычно, нагрузка становятся невозможными. Любое быстрое движение вызывает слабость, одышку и обморок.

Особенностью лекарства, проходящей через всю его конституцию, является то, что недомогания и боли усиливаются в покое. В покое могут возникнуть сердцебиение, одышка и даже слабость. Улучшение наступает от аккуратных, не требующих большого усилия движений, тогда как любая другая нагрузка вызывает утомление и обморочное состояние. Любое быстрое движение может усилить жалобы. Боли ослабевают от медленной ходьбы вокруг дома, но так чтобы физическая нагрузка не вызывала возбуждения или усталости. Во многих случаях у пациентов имеются отеки. На коже при надавливании остается ямка, кожа бледная, хотя лицо выглядит полнокровным. Малейшее возбуждение вызывает прилив крови к нему. При лихорадке лицо тоже краснеет. При употреблении вина или других стимуляторов лицо наливается кровью, и хотя пациент остается слабым, расслабленным и еле держится на ногах, он не производит впечатления больного человека. Пациентка не вызывает сочувствия даже у друзей. У нее нет сил, она страдает от одышки и сердцебиений, у нее сильнейшая слабость, не позволяющая ей выполнять никакую работу, ей необходимо лечь - и при всем этом лицо больной остается полнокровным. Это то, что называется псевдоплеторой. Кровеносные сосуды расширены; их стенки расслаблены, вены варикозно расширены. В таких условиях легко возникает кровотечение, кровь просачивается сквозь стенки капилляров; кровотечения из любых органов и частей тела: носовое, легочное, маточное. Женщины страдают от маточных кровотечений, особенно во время и после климакса. При соответствии симптомов Ferrum metallicum часто может принести большую пользу в случае сильной анемии, так называемой "бледной немочи", или хлорозе, возникающем у девушек в подростковом возрасте и юности. Менструальных выделений при этом может вообще почти не быть, но появляются кашель и страшная бледность. Это состояние так распространено среди девушек, что все матери знают о нем и очень его опасаются. Если ваша практика будет достаточно обширна, вы столкнетесь с большим количеством подобных пациенток.

Иногда первые менструации бывают очень обильны, что вызывает сильную слабость, которая продолжается еще долгие годы, прежде чем установится что-то похожее на регулярный менструальный цикл. В подобных случаях старая школа привычно кормит пациенток железом в больших количествах, но чем больше такая девочка принимает железа, тем хуже она развивается.

Конгестия, поднимающаяся снизу вверх, с красным лицом, горячей головой и холодными конечностями. Однако ощущение жара в голове и лице непропорционально багровому цвету лица больного. Такие приливы крови от нижней части тела к лицу и голове, характерные для Ferrum metallicum, могут возникать при простуде, сопровождать септическую лихорадку или любую другую форму лихорадки, и голова при этом не всегда будет горячей, иногда она может оставаться холодной. Лицо иногда может быть красным и холодным.

Другой очень важной чертой Ferrum metallicum является то, что у таких больных, так же как у пациентов China, жалобы возникают после потери физиологических жидкостей, после длительного кровотечения, с сохраняющейся долго слабостью. При этом не происходит восстановления, не возникает ассимиляции. Кости размягчаются и легко гнутся, возникают искривления. Истощение и слабость у детей. В суставах возникает недостаток жидкости, в них появляется треск при движении. Внезапная потеря сил с ложным полнокровием.

Краснота лица и "здоровый" румянец часто бывают именно у тех людей, которые не. в силах быстро идти по улице или выдерживать малейшее усилие. Правда, некоторые из жалоб Ferrum metallicum уменьшаются, когда больной что-то делает, выполняет минимальную физическую работу, так как эти жалобы появляются в покое. Сверхвозбудимость и чувствительность нервной ткани; сверхчувствительность к боли. Чувствительные женщины, нуждающиеся в Ferrum metallicum, имеют полнокровное лицо и часто сетуют на то, что не получают сочувствия при нездоровье.

Беспокойство в неподвижном состоянии; должен постоянно двигать конечностями. Раздирающие, тупые, ноющие боли в конечностях. Эти боли уменьшаются при осторожной, медленной ходьбе туда-сюда, как у Pulsatilla. Однако Ferrum metallicum - очень зябкое лекарство, ему лучше в тепле, за исключением болей в шее, лице и зубах, которые уменьшаются от холода. Но большинство болей все-таки проходят от тепла: пациент старается укутаться потеплее и страшно боится свежего воздуха, сквозняков и т. п.

Слабость и прострация; даже разговор вызывает слабость. Упадок сил вследствие нерегулярного, учащенного или слишком медленного пульса; сердцебиения. Затем наступает паралитическая слабость; конечности отказывают. Паралитическое состояние вследствие анемии или кровотечений. Обмороки вследствие потери крови. Подергивания и сокращения мышц; хорея; каталепсия.

Вы можете легко сделать некоторые предположения о характере психических симптомов этого лекарства, они также будут связаны с его физическими симптомами. Сознание спутано; пациент печален и слезлив. Подавленность духа; психическое истощение, крайняя степень депрессии и уныния. Тревога по малейшему поводу; раздражительность. Малейший шум, даже шелест бумаги приводит пациента в бешенство. Это вызывает нервозность и беспокойство; пациентка вынуждена подняться с места и ходить. Нервозность от малейшего противоречия. Любое внезапное или быстрое движение, малейшая поспешность вызывают потемнение в глазах, головокружение, кажется, что предметы начинают вращаться; пациентка вынуждена сесть. При этом лицо остается румяным. В одиночестве и в покое лицо может стать бледным и холодным, однако при малейшем возбуждении кровь снова приливает к щекам.

Головная боль носит конгестивный характер; с приливом крови к голове. Возникает ощущение полноты и распирания, с покраснением лица. Переполнение и распирание в глазах; шее. Сердцебиение. Экзофтальмический зоб. Головные боли уменьшаются от надавливания. Пациентам Ferrum metallicum хочется надавить на больную часть тела, чтобы помочь своим венам. Пульсация, словно удары молота, в голове. Любое резкое движение усиливает головную боль. Она также усиливается от кашля; кашель вызывает головную боль, особенно в затылке. Иногда эти боли облегчаются при неспешной ходьбе. Подняться по лестнице, сесть, встать - все эти движения усиливают любые боли Ferrum metallicum, если только их не делать крайне аккуратно. Любое резкое движение вызывает пульсацию и сильнейшее распирание в голове, за которыми следуют более или менее сильные стреляющие или рвущие боли. Стучащие боли в затылке при вставании или кашле, который тоже является разновидностью быстрого движения. Отупляющие, бьющие, словно молотом, головные боли. Прилив крови к голове. Конгестивные головные боли от возбуждения; при простуде; от неблагоприятных воздействий окружающей среды; продолжающиеся от трех-четырех дней до недели. Лицо красное и, возможно, холодное; голова до некоторой степени горячая, но не настолько, насколько можно было бы ожидать, исходя из цвета лица.

Красные глаза с расширенными сосудами. Сильная слабость, одышка и сердцебиение. Письмо и умственная работа вызывают возобновление головной боли. Большая чувствительность скальпа. Пациентка вынуждена распустить волосы. Психические расстройства и головные боли возникают во время или после кровотечений и послеродового периода у женщин. Припухлость вокруг глаз. Различного рода нарушения зрения из-за прилива крови. Венозный застой; опухание век; гноеподобное отделяемое из глаз. Сверхчувствительность к звукам; звон в ушах.

Многочисленные симптомы со стороны носа. Простуды и насморк, переходящий в носовое кровотечение. Малейшая провокация вызывает кровотечение из носа, во время менструации, с головной болью. Корки в носу. Выраженная бледность лица, которое становится красным и полнокровным от малейшего возбуждения. Прилив крови к лицу с отеканием нижних конечностей; с ознобом. Жажда во время озноба - еще один важный признак Ferrum metallicum. Сильнейшие боли продолжаются в течение всего менструального периода; при этом, как только возникает боль, кровь приливает к лицу.

Желудок ничего не переваривает; несмотря на это, тошнота не характерна для данного лекарства; для случая Ferrum metallicum тошнота скорее исключение. Больного рвет съеденной пищей без предшествующей тошноты; содержимое желудка просто выходит наружу. Иногда возникает бурная рвота съеденной пищей, как у Phosphorus. Старые врачи издавна применяли фосфор для того, чтобы вызвать бурную рвоту, полностью опорожняющую желудок. Волчий голод. В литературе это описывается так: "Вечером больной съедает в два раза больше еды, чем обычно, и едва насыщается". Вся пища кажется горькой; твердая пища кажется сухой и безвкусной. Отрыжка после еды. Жар в желудке, регургитация пищи. Спастическое сжатие в животе после малейшего количества пищи или питья, особенно после мяса. Отвращение к мясу, яйцам, кислым фруктам. Отвращение к молоку и привычным для больного табаку и пиву. Сладкое вино усваивается, но кислое вино и вообще все кислое усваивается плохо. Язык кажется обожженным. Как только желудок пустеет, рвота прекращается, до тех пор пока больной снова не поест. Рвота пищей сразу после полуночи. Рвотные массы, кислые на вкус.

Иногда Ferrum metallicum показан при соответствующих жалобах во время беременности. Спустя несколько недель после начала беременности у женщины происходит бурная рвота съеденной пищей. Тошнота отсутствует, возникает прилив крови к лицу, женщина становится вялой и слабой. Ее рвет, но не тошнит. Полнота и тяжесть в желудке; после еды. Это лекарство очень интересно своими необычными желудочными симптомами. Желудок похож на кожаный мешок - он абсолютно ничего не переваривает. Если его чем-то наполнить, то он опорожняется так же легко, как и был наполнен.

У Ferrum metallicum имеется мучительная диарея с едким, водянистым, раздражающим стулом. Утренний понос. Многие из пациентов Ferrum metallicum подорвали здоровье в результате долгой разгульной жизни; они часто страдают длительными запорами. Хронический запор с безрезультатными позывами и твердым, с трудом отходящим стулом.

Через все лекарство проходит расслабленность. Это вызывает выпадение прямой кишки, а также влагалища и матки. У больных возникают тянущие ощущения внизу живота, будто внутренние органы могут выпасть, и периодически они действительно выпадают.

Мочевой пузырь также расслаблен. Его сфинктер слаб, и его мышечная деятельность не поддается регуляции. Отсюда возникает непроизвольное мочеиспускание от резких движений, ходьбы, кашля. У маленьких детей моча целый день выделяется по каплям. Все время, пока малыш играет, моча продолжает выделяться, и белье становится влажным, а когда он спит, моча подтекает меньше. Мочевой пузырь настолько расслаблен, что не может удержать мочу, и как только моча немного наберется в пузыре, он выпускает ее наружу. Эта расслабленность проходит через все лекарство, и вы должны узнавать такие черты препарата, так же как вы узнаете черты своих друзей. Вы знаете, как поступит данный человек в конкретной ситуации, - лекарства нужно уметь узнавать точно так же. Вы должны знать, что наиболее подходит для данного случая, так как только наибольшее подобие позволит вам успешно завершить ваше лечение.

Расслабленность гениталий также очень характерна для Ferrum metallicum. Это касается менструальных выделений, которые могут быть обильными, водянистыми; могут возникать маточное кровотечение или подавление менструаций, когда вместо них выделяются только бели. Аменорея с сильным нервным возбуждением, красным лицом, слабостью и сердцебиением. Выпадение влагалища. Отсутствие чувствительности влагалища во время коитуса. Метроррагия. Менструации приходят слишком рано, слишком обильны и продолжаются слишком долго.

Одышка; боль и дискомфорт в груди. Затруднение дыхания с ощущением огромного камня, лежащего на грудной клетке. Приступы удушья по ночам; катаральное воспаление респираторного тракта; конгестия груди; одышка. Спазматический кашель, такой, как бывает при коклюше, т. е. возникающий в виде сильнейших приступов. Кашель после каждого приема пищи, при этом возникает рвота, освобождающая желудок от его содержимого. Кашель, отдающий в голову. Кашель усиливается после злоупотребления коньяком, курением или чаем. Кашель, возникающий после потери физиологических жидкостей или после кровотечения. Симптомы со стороны грудной клетки, следующие вслед за маточным или любым другим кровотечением. Отхаркивание крови; легочное кровотечение. Лица, ослабленные тайными пороками, с тенденцией к развитию туберкулеза.

Сердцебиения от страха, возбуждения, физической нагрузки. Сердце работает очень быстро; иногда замедленно. Жировое перерождение сердца. Пульс нарастает к вечеру. Пульсация во всем теле, похожая на биение маленьких молоточков.

Ревматические боли в конечностях, ослабевающие в тепле и при неспешном движении; усиливающиеся на холоде, от физических нагрузок, быстрого движения. У Ferrum metallicum боли в дельтовидных мышцах в литературе описаны более четко, чем боли в других частях тела, однако нельзя сказать, что в мышцах они выражены сильнее, чем в других местах. Рвущие боли вдоль конечностей. Невозможность поднять руку; паралитические боли, т. е. боли, не позволяющие сделать движение. Они вызывают у больного ощущение, что он потерял способность владеть этой частью тела. Сильнейшие боли так же часто встречаются в тазобедренных суставах, как и в плечах. Липпе пишет: "Ревматизм левого плечевого сустава", - но у этого лекарства поражение правого плечевого сустава возникает так же часто. Ревматические боли в дельтовидных мышцах с обеих сторон. Яростные боли в мышцах и вдоль нервов. Щемящая боль в правой дельтовидной мышце; сверлящая боль в правом плечевом суставе; ухудшение от движения и давления одеяла; улучшение от тепла. Рвущие и жалящие боли. Боли Ferrum metallicum возникают ночью, так как ночью пациент неподвижен в постели. Боли Ferrum metallicum возникают в покое. Днем, при неспешных движениях пациент страдает меньше. Холод в конечностях, сменяющийся жаром в ладонях и подошвах. Ощущение слабости, упадка сил часто сочетается с отеками; отеки стоп и кистей.

Озноб или зябкость во время лихорадки вечером, с холодными кистями, стопами и красным лицом. Ледяные стопы при ознобе. Озноб уменьшается во время еды. Жажда с ознобом. Обильный пот, оставляющий желтые пятна. Потение ухудшает все симптомы. Сильно пахнущий ночной пот. Все лихорадочные симптомы облегчаются от медленного движения. Перемежающаяся лихорадка после злоупотребления хинином.

В литературе встречается указание на то, что Ferrum metallicum хорошо помогает при диарее в терминальной стадии чахотки. Иногда это действительно так, если пациента уже ничто не удерживает на этом свете. Лекарство остановит диарею, и пациент вскоре скончается. Обычно у таких больных диарея безболезненна, она не сильно мешает пациенту, так же как и безболезненные ночные поты. Не нужно подавлять их, самое лучшее, что можно сделать, - оставить все как есть и дать пациенту умереть спокойно. Лучшим лекарством при диарее в терминальных стадиях чахотки будет молочный сахар в чистом виде, который нужно давать настолько часто, насколько это требуется больному и его родственникам.

Гомеопатическая Materia Medica ARGENTUM METALLICUM

Приступим к изучению металлического серебра. Без сомнения, это глубоко действующее лекарство, издавна использовалось оно как в магии, так и в медицине. Во все времена это вещество чрезвычайно ценилось. Лекарство обладает свойствами антипсорического, а если внимательно рассмотреть все его симптомы, то и антисикотического средства. Способно оказывать глубинное и сильное действие на живые организмы. Особенно воздействует на нервные структуры и оболочки нервных стволов. Так же эффективно и в отношении хрящевых тканей по всему организму, вызывает гипертрофию хрящей, утолщение хрящевых поверхностей суставов, хрящевых частей ушных раковин и носа. Вызывает разрастание хрящей и опухолей; инфильтрацию.

Как упоминалось выше, препарат способен воздействовать на нервные структуры и является глубоко органическим. Это больше чем обыкновенное лекарство, так как оно способно воздействовать на всего человека в целом. Его действие особенно заметно в передающих импульсы нервных волокнах. Наиболее глубоко поражается головной мозг, где возникают различные изменения ткани, а также постепенное размягчение. Странной особенностью среди целого комплекса действий на человеческий организм является его возможность поражать наиболее творческие способности. Воздействие лекарства оставляет лишь легкие и нечеткие изменения в произвольной системе. Но память, интеллектуальная сфера человека остаются разрушенными, вплоть до имбецильности. При различных жалобах лекарство оказывает действие на причину возникновения симптомов. Неважно, идет ли речь о головных болях, или о болях в спине, или об острых, разрывающих болях во всем теле, препарат изменяет память человека, а также причинные факторы. Нарушается способность к мышлению. И происходит это именно с личностями, привыкшими к интеллектуальному труду: бизнесменами, студентами, читателями и мыслителями. Человек оказывается в ситуации, когда он более не способен рассуждать, и малейшее ментальное усилие вызывает головокружение. Пациент утомлен. Все симптомы ухудшаются после сна. Утром он просыпается с ощущением усталости и слабости, так что с трудом двигается, ему чрезвычайно трудно собрать свои умственные и физические силы для того, чтобы прожить еще один день. При попытке подумать о чем-то сразу же возникает головная боль. Головные боли в основном в области лба, но бывают и затылочной локализации. Другой особенностью этого препарата являются сильные, рвущие боли по ходу нервных стволов, преимущественно в нижних конечностях. Разрывающие боли такие, как будто нервы раздирают на части, особенно во время отдыха. Холодная, сырая погода, ненастье вызывают приступ ревматизма — опухание суставов незначительное, хотя оно все же присутствует, но на первое место выходят боли в суставах и боли вдоль нервов. Боли настолько сильные, что пациент не может находиться в покое. Таким образом, приступ ревматизма начинается при сырой, холодной погоде или после простуды, поражает суставы и нервы, пациент вынужден все время двигаться. Многие симптомы улучшаются после прогулки, особенно пешей. Хотя больной утомлен и истощен, но боль настолько сильна, что заставляет его много ходить. Пациент заглушает ее огромными количествами кофе, что, в свою очередь, добавляет ему столько проблем, что он не выдерживает их тяжести, становясь в итоге совершенно беспомощным и пассивным. "Умственная слабость. Психическая прострация". Сильные, рвущие боли. Поражение суставов, хрящевых поверхностей суставов. Рвущие боли вдоль костей, больной раздавлен, буквально разваливается, хотя по сути он еще молодой человек. "Мужчина в сорок лет выглядит на все восемьдесят". Все боли уменьшаются после прогулки.

И еще несколько слов об инфильтрациях. Воспаленная хрящевая ткань инфильтрируется и превращается в твердые узлы. Хрящевая ткань разрастается вокруг суставов. Хрящи утолщаются и в носу, и в ушных раковинах. Инфильтрат состоит в основном из эпителиоидной ткани. Препарат является отличным средством лечения фиброзных уплотнений и эпителиом. В литературе описан случай полного исцеления эпителиомы шейки матки.

Изъязвление всех тканей; но в первую очередь язвы появляются в хрящевых тканях, разрушают их клеточное строение, способствуют появлению обильных выделений. Дно язв инфильтрируется, становится твердым.

Другая отличительная черта — поражение обоих яичек, преимущественно правого. Левый яичник и правое яичко. Подобная ситуация встречается редко, когда у одного пола симптомы преобладают с одной стороны, а у другого — с другой.

Препарат излечивал различные виды опухолей, увеличение яичников и инфильтрации тканей. Пациенты зябкие. Стремятся согреться, боли уменьшаются в тепле. Головные боли становятся меньше от жары, а также от надавливания и тугого перевязывания. Много раз я успешно применял это в случаях головных болей, особенно когда пациент при этом чем-то заматывал голову.

Сейчас мы склонны рассматривать таких пациентов как людей с недостатком жизненного тепла. Им хочется тепла. Такие люди обычно очень худые, нервные и чувствительные. Способны на любые причуды. Женщины, нуждающиеся в серебре, в возбужденном состоянии совершают странные и непредсказуемые поступки (сравните с Argentum nitricum), так что в результате окружающие отворачиваются от них, считая их истеричками. Глубокие заболевания нервной системы. Быстро нарастающая чувствительность к окружающим.

Таким образом, ментальный портрет Argentum metallicum можно обрисовать как недостаток внутреннего равновесия от страха, злости, испуга, вследствие расстройств психики, состояние, вызванное смущением или сильными эмоциями. Поэтому такой пациент очень чувствителен к окружению, раздражение или неприятности действуют на него разрушающе. Боли нарушают его сознание, больной впадает в делирий. Но это не тот бессознательный делирий, который можно наблюдать при тяжелых формах лихорадки; больной типа Argentum metallicum становится диким, он полон гнева и ярости. Наблюдается психическое возбуждение, злоба; больной с огромной скоростью бессвязно бормочет. Иногда отмечается необычайное волнение, в мыслях, как и в словах, все перепутано. Создается впечатление, что у пациента сильнейшее опьянение, он беспрестанно болтает, перескакивая с одного предмета на другой. Иногда кажется, что его мозг активно работает, а в следующий момент он уже забывает, о чем хотел сказать.

"Нежелание говорить в обществе". Он ничего не знает. Утомлен психически, забывает, о чем идет разговор. Теряет нить рассуждений. Избегает разговоров, так как в это время у него появляются жалобы. Если заставить его отвечать, то возникает головокружение, ощущение нереальности, больной испытывает нервное потрясение или шок. Он вздрагивает как от электрического удара. Это состояние появляется внезапно, но чаще всего во время засыпания. Пациент готовится ко сну, думая, что все заботы позади, пришло время отдохнуть, но в тот же момент его как бы пронзает с головы до ног, и еще раз, и еще, и так в течение всей ночи. Конечности судорожно вздрагивают и подергиваются, особенно ноги, пациенту приходится вставать с постели, чтобы как-то справиться с этим состоянием. Этот симптом наблюдался при испытаниях, проведенных с Argentum nitricum, но в такой же степени его можно отнести и к патогенезу Argentum metallicum, особенно учитывая, что последний неоднократно излечивал подобные симптомы. При изучении этого лекарства Ганеман подчеркивал важность этих вздрагиваний при засыпании. Подрагивания в конечностях. Как будто тело подвергается действию электрического тока.

"Тревога по поводу своего здоровья. Считает, что сильно сдал", так как нарастает слабость. Не может ходить, хотя беспокойство все время увеличивается. Любое умственное или физическое напряжение вызывает истощение. Головокружение возникает при размышлениях или когда входит в теплую комнату, но это скорее исключение из правил; чаще головокружение все-таки связано с психическими проблемами или повышенной чувствительностью, при этом пациент обычно, наоборот, чувствителен к холоду. Головокружение в закрытых помещениях. Особенностью этого лекарства является усиление всех болей и других симптомов в полдень. Озноб. Головные боли. Боли в яичниках в полдень. Головокружение с вращением предметов перед глазами, как при опьянении. Головные боли в области лба и затылка. Односторонние поражения головного мозга. Односторонние головные боли. Резкие невралгические боли в области головы, возникающие как будто глубоко в мозгу и вовлекающие одну его половину. Чаще головные боли локализуются справа — односторонние головные боли. Такие пациенты сломлены, становятся рассеянными и утомленными после пребывания на солнце. Зуд в области черепа, ушей, по всему телу. Зуд и горение, как при отморожении. Характерны зуд и жжение, как у Agaricus, в стопах, ушах; зудящие места пациент расчесывает до тех пор, пока не сойдет кожа, пока не начнет сочиться кровь, но это не приносит облегчения. Ссадины в области ушей из-за постоянного почесывания. Сдирает кожу из-за жжения, покалывания и зуда.

Другим необычным признаком серебра является то, что в глазах оно значительно больше поражает веки, чем глазные яблоки. Действует на зрение, вызывая его снижение или полную потерю; инфильтрация век, веки утолщаются, пока не станут плотными, как хрящи. Слизистые инфильтрируются и утолщаются, так что трудно раскрыть глаза. Они спазматически сомкнуты; без применения внешнего усилия раскрыть их не удается. Блефариты с инфильтрацией и утолщением. Обильные выделения. Раз уж мы говорим об этой области как о месте катаральных воспалений, то позвольте упомянуть, что в патогенезе лекарства мы постоянно сталкиваемся с пассивными катаральными выделениями. С одной стороны, они густые и желтые, а с другой — пассивные, возникающие в результате инертности слизистой оболочки. Однако характерные, отличительные выделения Argentum metallicum -- густая, серая, вязкая слизь. Серая слизь отхаркивается из легких и из верхних дыхательных путей, гортани и трахеи. То же выделяется и из влагалища, из уретры, из глаз. Только в некоторых случаях выделения бывают желтыми. Так, например, при изъязвлении гортани или век выделения будут густыми и желтыми. Хотя чаще при изъязвлении слизистых оболочек они бывают все же серыми, за исключением уретры.

Известно, что препарат излечивает застарелые, хронические случаи гонореи. Зная характер лекарства в общем, можно предположить, каких симптомов следует ожидать, когда заболевание затрагивает те или иные области. Не понимая общего смысла лекарства, предугадать что-либо сложно. Если же где-то мы находим симптомы противоположные ожидаемым, то, значит, это частный случаи, не подчиняющийся общим правилам. Но прежде всего необходимо выделить главное, то, чего следует ожидать, то, что относится к природе лекарства, для того, чтобы, встречаясь с противоположностью, мы могли бы узнавать это, понимать, что это частный случай, исключение из правил. Вот один из примеров характерного для Argentum зуда. "Расчесы до крови, в ушах". Зуд захватывает всю наружную область уха, проникает даже внутрь, так что пациент расчесывает ухо до тех пор, пока оно не покраснеет, распухнет, начнет кровоточить. Хрящевая область уха неровная, узловатая, инфильтрирована. Хрящи носа также инфильтрированы. Argentum metallicum излечивает случаи, которые обычно требуют хирургического удаления части носового хряща, для того чтобы облегчить дыхание. "Утолщение костей носа, утолщение, перестройка слизистых мембран и клеточных тканей носовых ходов". В подобных случаях часто назначают Argentum metallicum. Лекарство оказывается вполне специфическим по своему действию. Инфильтрации утолщаются и уплотняются, в суставных полостях образуется выпот. Это один из наиболее значимых препаратов в условиях некроза хрящей по всему телу.

Наряду с этим должны присутствовать другие неврологические и психические симптомы, о которых уже упоминалось ранее. Пациент выглядит слабым, бледным, измученным заботами, усталым. Сломленный пациент. Типичный больной Argentum metallicum -- ослабевший человек, которому следовало бы обратиться за гомеопатической помощью много раньше, но которому тем не менее еще можно помочь.

"Болезненное напряжение и натянутость в горле. Горло саднит и болит при дыхании". То же самое относится и к гортани. "Болезненность при дыхании. Саднение от кашля в гортани. Легко отделяется большое количество серой слизи. Напряжение в правой половине глотки".

В патогенезе Argentum metallicum встречаются и проблемы с желудочно-кишечным трактом. Ощущение побитости, болезненность брюшины. Бывает, что катаральное воспаление слизистых переходит в общую конгестию всех тканей брюшины, в результате чего наступают диарея или устойчивые запоры, что иногда сочетается с туберкулезным поражением брыжеечных узлов, общим истощением, слабостью, дрожанием. Ощущение слабости то тут, то там по всему телу. Болезненность всего живота в сочетании с мочевыми проблемами. Как уже упоминалось, лекарство эффективно при различных морфологических изменениях тканей — туберкулезе, злокачественном перерождении, инфильтрациях. Стул сухой, имеет вид песка. Непереваренный стул; отвратительного вида. Катаральное воспаление слизистых мочевыводящих путей, всего мочевыделительного тракта. Препарат излечивает альбуминурию; сахарный диабет с сахаром в моче; многие состояния, связанные с нарушением функции почек. Огромные количества бледной, обесцвеченной мочи. Обильное выделение мочи.

Дети мочатся во сне. Подавленные, нервные пациенты мочатся во сне. Лекарство оказывает очень специфическое действие на половые органы как мужчин, так и женщин. У мужчин чаще поражаются яички и семявыводящий канал. Яички инфильтрируются, становятся твердыми. В тексте упоминается: "разрывающие боли в правом яичке". "Одежда усиливает боли при ходьбе". Воспаление с инфильтрацией. Хронические орхиты. Описан случай излечения, когда стоял вопрос о раке яичка, наступившем после эпидидимита, который, в свою очередь, был результатом гонореи. Воспаление, значительное затвердение, боль, опухоль и жжение.

Также имеет огромное значение следующий симптом: "Вялые желто-зеленые выделения при гонорее с начала заболевания и продолжающиеся до восьми месяцев". Этот клинический симптом был проверен на практике. Сейчас уже известно, что для гонореи типичны желтые или желто-зеленые выделения, густые на ранних стадиях, которые затем становятся все светлее и светлее, почти до белого цвета, оставаясь при этом либо густыми, либо более жидкими, состав которых затем продолжает изменяться, и в итоге они становятся совсем белыми и принимают постоянный характер. Для Argentum metallicum характерны желтые выделения. Боли уменьшаются; обычно вскоре после уменьшения болей выделения становятся светлее, но в случаях Argentum metallicum после снижения интенсивности болей выделения становятся пассивными, уретра теряет чувствительность к боли, слизистые также в значительной степени ее утрачивают, но густые желтые или зеленые выделения тем не менее сохраняются. Очень важно подобрать правильное лекарство в таких затянувшихся хронических случаях с наличием густых пассивных выделений. Речь идет о тех случаях, когда выделения упорно остаются желтыми и густыми. Здесь не поможет обыкновенный спектр препаратов, здесь необходимы особые средства — Argentum metallicum, Alumina, Alumen, Sulphur. Трудно подумать об этих препаратах на ранних стадиях заболевания, но следует помнить, что конституциональное состояние пациента формирует и характер симптомов.

У женщин это лекарство излечивает заболевания яичников, инфильтрации, затвердения, поражения мочевого пузыря; опухоли яичников; увеличенные, твердые яичники — преимущественно левый. Правое яичко, левый яичник. Боль в левом яичнике и спине. Пролапс с болью в левом яичнике. Боль в ограниченном участке спины при сидении. Лекарство излечивает в основном заболевания левого яичника, хотя бывает, что помогает и при жалобах с обеих сторон.

Другие значимые симптомы — слабость, расслабление мышц всего тела; дрожание; кроме того, если рассматривать органы малого таза, то следует упомянуть расслабленность мышц, поддерживающих матку, широкую связку матки и др., что приводит к ее смещению. Короче говоря, речь идет о пролапсе. Поражает возможность гомеопатии возвращать организму жизненный тонус; в рассматриваемом случае возможно возвращение матки в исходное положение, после чего у подавленной и сломленной женщины возникает ощущение, будто все ее внутренние органы вновь обрели утраченную силу. Argentum -- вот это чудодейственное средство, эффективное в данном случае. Фактически все органы малого таза налиты кровью, увеличены в весе; ткани инфильтрированы с тенденцией к уплотнению. Шейка матки находится в состоянии конгестии и индурации. Наклонность к изъязвлению. Значительное увеличение, конгестия. Это паллиативное средство для лечения эпителиомы шейки матки с жжением, острыми болями, обильными, гнилостными, желто-зелеными и кровянистыми выделениями. Оно излечивало случаи меноррагий с обильными менструальными выделениями; расслабленность, присущая геморрагиям, вскоре регрессирует, в случае если симптомы и общее состояние пациентки соответствуют патогенезу лекарства. Изъязвления в матке, выделения гнойные, сукровичные.

"Иногда кровяные водянистые выделения, невыносимо зловонные". Это лекарство незаменимо при обильных белях отвратительного вида (Kali arsenicosum, Kali phosphoricum). Шейка матки очень отечна, представляет собой пористую массу, глубоко изрыта язвами в разных направлениях. Вот описание назначения препарата в случае фиброзного уплотнения матки: "Менее чем через три дня зловоние полностью исчезло". Действуя подобным образом, лекарство фактически останавливает злокачественный рост. На практике доказано, что раковые заболевания, обычно в течение 14-16 месяцев приводящие к летальному исходу, при применении гомеопатии могут регрессировать, так что через 2-3 года пациент будет чувствовать себя вполне здоровым. Назначаемое лекарство предотвращает изъязвление, восстанавливает участки деструкции, сохраняя тем самым пациентке хорошее самочувствие, так как при раковых заболеваниях уровень жизни чрезвычайно низок. Общее состояние организма нуждается в восстановлении.

Переходим к поражениям гортани. Argentum metallicum -- прекрасный препарат для лечения подобных заболеваний. Потеря голоса при воспалении вследствие чрезмерного напряжения голосовых связок, что часто возникает у певцов и ораторов, а также у всех тех, кому по роду деятельности приходится сталкиваться с напряжением голосовых связок. Паралич голосовых связок. Через весь патогенез препарата проходит тема ухудшения от любого продолжительного усилия — паралитическая тенденция с ухудшением от усилия. То же самое наблюдается и в легких, в других частях тела. Затем наступает потеря голоса. Ко всему, что нам уже известно об этом лекарстве, необходимо добавить способность к инфильтрации. Туберкулез гортани. Певцы, публичные ораторы, надломленные, нервные личности, страдающие расстройствами пищеварения, с плохой наследственностью, зарабатывают в итоге туберкулез гортани и теряют голос. За этим следует изъязвление. Заболевание достигает легких. Пациенты изнурены, обильно потеют по ночам. "Потеря голоса". Организм в общем ослабленный, болезненный.

И вновь повторюсь, характерны простуды, "оседающие" в гортани". Не может громко говорить, постоянное першение в гортани, вызывающее кашель". Болезненность и саднение в верхней части гортани. Смех ухудшает кашель — вызывает щекотание в трахее, больной откашливает огромные количества серой слизи. Раздражая легкие и верхние дыхательные пути, смех приводит к кашлю с отхождением серой слизи". "Болезненность над бифуркацией трахеи; во время напряжения голосовых связок, при разговоре, кашле или пении". Болезненное саднение за грудиной. "Грубость и осиплость голоса. Туберкулез гортани"; у вялых и сухих молодых людей; кому еще нет и двадцати пяти, а выглядят на все пятьдесят. Множество морщин, как будто от огромных забот. Сухой кашель с выделением небольшого количества серой слизистой мокроты. При улучшении состояния такие пациенты могут становиться весьма выносливыми, жилистыми. Наследственность отягощена по туберкулезу. Кашель глубокий, усиливается от смеха, разговора, в теплой комнате. Смех провоцирует кашель и образование в гортани слизи. Назначение лекарства предотвращает угрозу туберкулеза, излечивает сухой, раздражающий кашель. Для Argentum metallicum наиболее характерен отрывистый и сухой кашель. Следует отличать его от того резкого, спазматического, сотрясающего больного кашля, который требует назначения Bryonia. Во время кашля возникает болезненное ощущение в гортани. "Кашель в сочетании с легким отхаркиванием мокроты". Обычно, даже если у пациента нет потребности откашлять мокроту, он все равно старается это сделать, для того чтобы уменьшить ощущение раздражения в гортани; мокрота отходит легко. Как и у многих других лекарств, отделение мокроты не затруднено. "Мокрота легко отделяется из гортани". Для откашливания требуется лишь небольшое усилие мышц гортани. Кашель и отхаркивание мокроты из гортани в дневное время и вечером, хуже в теплой комнате, лучше на открытом воздухе и после прогулки.

Характерно ощущение слабости в груди. Два препарата имеют подобный симптом, разделить их в этом достаточно сложно. Слабый голос, слабая грудь; мышцы грудной клетки кажутся слабыми, так что трудно дышать, трудно говорить, трудно кашлять. Такое состояние характерно для Argentum metallicum и Stannum. Выраженная слабость мышц грудной клетки. Пациент очень фиксируется на этом ощущении слабости, но тем не менее выраженность этого симптома далека от того, что можно было бы принять за туберкулез. Паралитическая слабость в груди. Следует отличать это состояние от Antimonium tartaricum, для которого также характерна выраженная слабость грудных мышц, но обычно она сопровождает острые состояния. В рассматриваемом же случае возможно длительное течение заболевания, пациент испытывает слабость при стоянии, "выраженная слабость в грудной клетке" напоминает то, что было описано выше. Больные обычно затрудняются более подробно охарактеризовать это состояние. "Доктор, я чувствую такую слабость в груди".

 И в заключение, несколько слов о сердечных заболеваниях этого лекарства. Сердцебиения при лежании на спине. "Ощущение дрожания в груди". Это состояние разные пациенты описывают по-разному, но в основном как ощущение трепетания, неровного биения или дрожания. Характерны также и общая слабость с дрожанием всего тела, рук или ног; следует обратить внимание на сочетание общего дрожания и сердцебиений. "Частые сердцебиения. Сердцебиения во время беременности. Сердцебиения ночью. Сердцебиения в сочетании с головными болями". Общая слабость. Быстро нарастающая слабость. Во время ходьбы колени подгибаются от слабости. Дрожь в коленях с сердцебиением и общей слабостью. Конечности утрачивают гибкость. "Онемение конечностей, как во сне". Потеря жизненной силы. Многие жалобы усиливаются во время отдыха. Боли в спине и конечностях при сидении, лучше при ходьбе. В этом лекарстве проявляются все возможные признаки нервного возбуждения.