Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. Водолей

Рассмотрим теперь зодиакальное созвездие ВОДОЛЕЯ, противоположное созвездию Льва. Ему соответствует звук «М » и жест, который выражает и создает гармоническое равновесие.45 Мы вытягиваем обе руки вперед - одну немного вниз, другую вверх — и начинаем двигать руками вверх и вниз, ощущая, как один поток в нас поднимается вверх, другой опускается вниз. Струящаяся жизнь пронизывает нас, выравниваясь повсюду, и мы приходим к равновесию тех сил, которые пронизывают друг друга снизу вверх и сверху вниз. Если мы переведем теперь жест в звук «М », то этой струящейся жизни мы придадим
определенный облик; в то время как одной рукой мы приближаем к себе поток, идущий снизу вверх, другой рукой мы прижимаем к нему поток, идущий сверху, и приводим, тем самым, движение в состояние покоя, к образованию формы. Также в этом звуке-жесте самое важное то, чтобы весь жидкостный человек пришел в струящееся движение, и вследствие этого были пробуждены интенсивные жизненные силы, к ним прижимаются формирующие силы, нисходящие на организм сверху. Вследствие этого вечно изменяющиеся подвижные формы струящейся жизни вводятся в формы физического мира явлений.

Если мы в созвездии Льва и в соответствующих ему жестах познакомились с силами, которые уводили нас от земного к духовному и духовное возвращали снова в земной мир, то теперь мы познаем силу, которая наше телесно-земное приводит к гармонии с духовным, и дух получает возможность правильным образом воздействовать на нашу телесность. То земное вещество, которое несёт в себе этот жест, это кислород (см.: «Жизненное вещество» в «Учении о субстанции»). Кислород, как таковой, находится вокруг нас в атмосферном воздухе наряду с азотом и минимальными добавками других газов. Он окружает нас, связанный с водородом в виде воды, и встречается нам в связи почти со всеми земными
веществами в земных породах. Во всех этих формах проявления он является носителем жизни. Рассмотрим, например, минеральный мир: кислород связывается почти со всеми веществами так, что он не слишком меняет их свойства, но, скорее, приводит их к соответствующему их сущности химическому действию. Мы ясно это увидим, если рассмотрим элементы кремний, кальций или металлы. Они никогда бы не достигли земной активности, если бы они не связывались с кислородом, образуя кремнезем, известь и окислы металлов. Они продолжают сохранять свой собственный характер, но кислород делает их всех химически активными. Благодаря связи с кислородом оказывается возможным, чтобы кислоты и основания гармонически связывались в соли. Кремнезем, известняк и другие вещества становятся, таким образом, твердыми, но действенно превращающимися земными телами.

Еще сильнее становится видна нам наделяющая жизнью сила кислорода в существе воды. Вода - носитель жизни - пропитывает всю Землю, преодолевает в образе растения тяжесть и становится в нём формирующей живой водой. Водород постоянно устремлялся бы к периферии Космоса, если бы кислород не связывал его, образуя воду, оплодотворяющую земную жизнь. Водород делает возможным излучение и умирание растения и возрождение его в семени. Летом растение излучает себя на волнах водорода; водород приводит его в процессе увядания к сущности. От него остаётся только семя — залог того, что новой весной сущность снова проявится, и произойдет это на волнах кислорода.

Описанные феномены показывают нам, как кислород повсюду образует на Земле основу жизни. Никакая земная жизнь не сможет развернуться без того, чтобы кислород не играл при этом важной роли. Он всё превращает в гражданина Земли, ибо он делает возможным, чтобы с жизненно-земным сблизились духовные формирующие силы и могли производить видимое воздействие.

Также и в человеке кислород выполняет те же функции. С первым вздохом, когда новорожденный вдыхает кислород, он становится гражданином Земли, и пока он живёт на Земле, он нуждается в носителе жизни, кислороде.

Важно уяснить себе, что также и в человеке водород и кислород оказывают полярно противоположные действия. Если бы принятая пища поступала, например, только в кровь и тем самым в поле деятельности сердца, она постоянно рассеивалась бы в нематериальном, и мы не могли бы образовать никакой вещественности. Только благодаря вдыхаемому кислороду эфиризированный поток питательных  веществ переводится в физическую форму проявления и используется для образования органов.46

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. XII. ВЛИЯНИЯ ЗВЕЗД В ЗЕМНЫХ ВЕЩЕСТВАХ 1

«Если целостное воззрение Гёте на природу положить в основу своих занятий, то скоро
почувствуется, что непредвзятый интерес, вместе с художественным чувством, покажет некоторые природные феномены в совершенно новом свете и, кроме того, заставит вещи проявиться в важных отношениях друг к другу». Этими словами в «Учении о субстанции» представляется читателю характер металлов и земель.42

Результаты исследований показывают, что земли так относятся к металлам, как согласные к
гласным, а последние - как неподвижные звезды к планетам. Становится очевидно, насколько металлы подчиняются другим принципам творения, нежели земли. Связь металлов с гласными настолько очевидна и так подробно представлена в «Учении о субстанции», что мы не будем на этом вопросе больше задерживаться.

Но для того чтобы нам стала более понятной взаимная принадлежность земель, согласных и звёзд, возможно, нам потребуется дополнить данное нами в «Учении о субстанции». Если мы вечером обратим взор на звездное небо, то летом увидим глубоко на уровне горизонта искрящиеся зодиакальные созвездия, и вспомним, как зимой высоко на небесном своде сверкали ясные созвездия Зодиака, и мы можем спросить: что излучается из этого круга звёзд на Землю и человека, и какое это имеет значение для обоих?

Прежде всего, придется констатировать, что на звездном небе есть узкая полоса, которую мы
называем эклиптикой или Зодиаком, вдоль которой Солнце совершает свой ежегодный путь. Это не всё звездное небо в целом, имеющее для нас большое значение, но выделенная лентообразная сфера, разбитая на 12 частей, двигаясь по которой, Солнце излучает своё воздействие на Землю и человека.

Некоторые древние книги содержат указания на силы зодиакальных созвездий и на значение их наименований; но для такого вида представления нами утрачено понимание. В особенности естествознание отклоняет всякую связь с подобными намеченными в старых книгах традициями. Но в основанной Рудольфом Штейнером духовной науке постоянно появляются связи между звёздным порядком, Землей и человеком, в форме, приспособленной для сегодняшнего сознания. Много путей указано, чтобы прийти к познанию всеобщих творящих принципов, на образы которых в форме созвездий мы давно уже смотрим без всякого понимания.

Постепенно мы начинаем понимать, что из сущности этого звездного порядка возникло все, что образует Землю и человеческое тело. Если мы захотим по отдельности изучить эти образующие силы, действующие от звезд и от планет, то мы можем спросить себя: каков последний, физически осязаемый осадок этих влияний?

Мы знаем, что металлы являются физическим проявлением планетных сил в Земле. Теперь давайте рассмотрим, какие земные вещества и влияния соответствуют действию отдельных зодиакальных созвездий.

Для существа каждого отдельного зодиакального созвездия в его индивидуальной формирующей силе Рудольф Штейнер дал настроения и жесты, нашедшие свое выражение в эвритмии. Если в качестве естествоиспытателя долгое время упражняться в эвритмии и, таким образом, воспринять в себя жест каждого зодиакального созвездия и, с другой стороны, знать жесты и настроения веществ, тогда можно почувствовать конгруэнцию между Зодиаком и земными веществами. Такой работой и упражнениями в тридцатых годах я занимался совместно с д-ром Кирхнером-Бокхольтом.43

Теперь следует дать отдельные разъяснения (см. рис. 19 и 20).
Среди этих двенадцати зодиакальных созвездий, которые получили на основании древнего
ясновидения свои имена:

ОВЕН                              

ТЕЛЕЦ
БЛИЗНЕЦЫ
РАК
ЛЕВ
ДЕВА
ВЕСЫ
СКОРПИОН ИЛИ ОРЕЛ
СТРЕЛЕЦ
КОЗЕРОГ
ВОДОЛЕЙ
РЫБЫ
четыре зодиакальных созвездия занимают особое место; это следующие:
ЛЕВ
ОРЕЛ
ВОДОЛЕЙ
ТЕЛЕЦ.
Эта четверка, известная нам из мифологии и Апокалипсиса Иоанна, всегда рассматривается как
представительница человеческого формирования, как мы уже видели это при изучении (см. гл. 4) четверки животных: Орел, представляющий силу мышления, которая связана с головой; Лев, со своим мощным формированием грудных органов, как представитель сердечных сил; Телец или корова, которая целиком превратилась в обмен веществ, как представители обмена веществ и волевого начала, и, наконец, Водолей, как тот, кто осуществляет гармонию трех принципов в земной организации человека и который поэтому в древности назывался Ангелом или человеком. Так в атлантическое время можно было различить четыре человеческих типа: Орла, или головного человека; Льва, или грудного человека; Тельца, или человека воли и обмена веществ, и тех, кто больше других привели к гармонии эти три принципа, людей Водолея.

Обратим наш взгляд на созвездие ЛЬВА. Рудольф Штейнер ставит в соответствие ему согласную «Т» и жест, который выражает «пламенное воодушевление».44

В этом жесте, при котором руки широко

раскинуты вверх и в стороны, чувствуют себя до краев переполненными силой и восторгом. Эта
сила и восторг заставляют кровь быстрее течь от сердца к голове и конечностям. Так мы приходим к повышенному ощущению нашего кровотока и силы, которая от сердца прогревает этот кровоток и достигает крайней периферии нашего тела.

Если мы от этого жеста перейдем к облику звука «Т», то мы будем иметь пред собой образ, который, при серьезном рассмотрении, может дать нам понятие о важных процессах в человеке и в природе.

В знаке Льва Солнце стоит в августе. Здесь, в середине лета, мы видим в растительном мире сильнее всего выраженный процесс увядания,
что означает «идти к существу цветка ». Это представляется так, как если бы в цветке растение поднимается к солнечному свету. Оно излучается в
аромате, цветочной пыльце и цвете в Космос и совершенно открывается излучающимися в него внеземным силам. Тем самым процесс обратился:
то, что излучается в цветке, как бы оплодотворившись из Космоса, возвращается в себя и приходит к образованию семени.

Здесь в природе мы видим процесс, который изображен в жесте «Т». В «пламенном воодушевлении» от сердца к периферии излучающиеся силы, когда мы образуем звук «Т», направляются обратно в тело и пронизывают нас теперь, излучаясь сверху вниз. Мы переживаем в этом превращение одухотворения в новую форму человеческого духа. Так же, как образование семени является как бы ответом Космоса на жертву излучившегося цветка, так и то, что посредством «Т»-жеста втекает в человеческое существо, мы можем рассматривать как вновь проявившее воодушевление в новой форме. Путь туда лежит через смерть. В этом явлении отражается как бы человеческое образование мыслей. Чтобы мочь мыслить, мы должны вчленить в себя процесс смерти. В особенности свободные, творческие мысли можем мы иметь только тогда, когда мы в исполненном силы восторге направим поток тепла от сердца к голове и, тем самым, откроемся чистым мировым мыслям, которые, схваченные мировым Я, сгустятся в образование мыслей.

Можно воспринимать это как просто образ, но это реальный процесс, в основе которого лежат также вещественные процессы. Носителем этого процесса выступает также водород, названный в «Учении о субстанции» огненным веществом. Водород среди всех прочих земных веществ является таковым, который всегда устремляется в высшие области атмосферы. Содержание водорода в нижних слоях атмосферы составляет примерно 0,02 %, тогда как на высоте 100 км содержание его возрастает до 70 %; итак, в этом веществе мы видим проявление подъемной силы, оно поднимает всё, с чем соединяется. Так, например, тяжелый свинец, соединяясь с водородом, образует газ. Также и другие вещества, такие как
углерод, кремний и т. д., соединяясь с водородом, образуют газы. Но для водорода мы отметим ещё нечто существенное: среди всех земных веществ водород больше всего несёт в себе теплоты. Известно, что пламя гремучего газа, которое является водородным пламенем, производит самую высокую температуру и используется для сварки железа и Других металлов.

Так в водороде мы отмечаем качества большой подъемной силы и теплообразования. Эти качества позволяют осуществлять процессы, как мы их описали в духе жеста созвездия Льва, а также в процессах образования цветка и семени, повсюду как вещественный осадок мы находим следы водорода, который ни в каких частях растения не содержится в таких количествах, как в субстанциях цветка и семени. Так и в человеческом организме огненные силы водорода вытекают из сердца, освобождают от тяжести земной привязанности и делают возможным образование представлений, которые имеют своим источником не материализм, но которые нисходят из космоса. Здесь, естественно, идет речь не о грубо-материальных
процессах, но о деятельности образующих силах, которые близко родственны с сердечным процессом. Рудольф Штейнер посредством духовнонаучного исследования сумел открыть эти факты и указать на их важное значение. Он назвал водород «сердцем мира».

Для нас важно также практически применить такое знание. Возможно, кому-то это всё покажется игрой с аналогиями, если мы предпримем такое рассмотрение. Но если действительно вжиться в такой ход мыслей, то можно увидеть, насколько ближе нам становится сущность веществ, о которых сегодня в химии мы изучаем только абстракции. Он возвращает вещество к его сущему праобразу и позволяет нам поэтому познать его действие в человеке и во внешней природе; только это может привести к правильному применению веществ в терапии.

Мы спросим себя и в этом случае: как мы можем стимулировать в человеке водородный процесс; как можем мы стимулировать его для образования свободных человеческих мыслей? Мы достигнем этого, если мы действительно с истинным одухотворением исполнимся духовными целями, и мы сможем вылечить больного человека, если мы правильным образом художественной терапией вызовем в нём воодушевление красотой мира, цвета, звуков и слова.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. XI. РАДУГА В ВЕЩЕСТВЕ

Постепенно Земля - в смысле того, что было описано в главе, связанной с фактами Творения, пришла в состояние, в котором была конституирована ее минеральная природа. Рудольф Штейнер описывает это состояние как приливы и отливы облачных образований, из которых в виде дождя выпадало то, что позже становится, например, кремнием и кальцием и участвует в построении наших гор. Мир ещё был черно-белым, цвет ещё не был рожден. И только затем в период повторения древней лунной фазы между этими приливающими и отливающими облаками, между светом и тьмой появился цвет. Это была как бы пра-радуга, наполнявшая оболочки Земли; и эта игра цветов сгустилась на Земле и стала тем, что мы называем сегодня металлами. Металлы когда-то были в эфирно-летучей форме, каково и есть само существо цвета.

В «Учении о субстанции» подробно говорилось о существе металлов. Было показано, как они, если их рассматривать в их основных свойствах, образуют определенную последовательность. Если мы упорядочим их по их свойствам блеска, звука и проводимости, то получим ряд: свинец, олово, железо, золото, ртуть, медь, серебро. Можно показать, как этот порядок соответствует числовому значению электрической проводимости и теплопроводности.

Таким же образом может быть показано, что угловые скорости планет Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Меркурия, Венеры, Луны создают порядок, который соответствует астрономически установленному расположению планетарных сфер.

Вполне оправданной в связи с этим представляется мысль, что движение планет на Земле
превращается в свойства металлов на Земле. Живое движение планет открывается метаморфозированным образом как проводимость металлов. В языке гласные представляют звенящий, металлический элемент, который также родственен планетам. И так же, как гласные звенят сквозь консонантную структуру слова, так металлические жилы, как результат планетарного влияния, пронизывают тело Земли.42

Но еще более впечатляющим образом открывают металлы свое происхождение из планетных сфер, из пра-радуги. Все металлы имеют очень близкое отношение к цвету, так что возможно, посредством ослабления материи металлов, вызывать появление потрясающих цветовых феноменов.

Если из металлов выковать или раскатать тонкие прозрачные листы, то можно установить, что проникающий сквозь них свет (если рассматривать металлы в той же последовательности, как расположены их прочие свойства) проявится в последовательности цветов радуги.
Прозрачный лист серебра в проникающем сквозь него свете будет выглядеть фиолетовым, ртути сине-фиолетовым, меди голубым, золота зеленым, железа желтым, олова оранжевым; из свинца такого тонкого листа получить не удалось. Уже листки или зеркала из олова и железа получить нелегко. Можно попытаться получить металлическое зеркало путем осаждения металла из раствора и прервать этот процесс в тот момент, пока осажденная поверхность будет еще прозрачной. В этом случае мы придём к тому же результату.

Но красивее всего выглядят цвета металлов, если мы металл растворим до огненного состояния. Мы можем достичь этого различными путями. Например, можно растворить металлическую соль в спирте и сжечь в плоской чашке. В свете пламени выступают, — хотя много более скрытым образом, — те же цвета, которые мы видели в тонких листах. Пламя так живо, что оно не дает однообразный единственный цвет, но оно импульсивно выталкивает из себя цветовые образы, воспроизводящие живое сияние звёзд.

Но так же как радуга часто рядом с собой показывает зеркально отраженную радугу, так и в
металлических цветах можно констатировать феномен, который можно поставить рядом. Есть ещё форма ослабления металличности, которую мы называем коллоидным состоянием, и так в металлических коллоидах выступают дополнительные цвета; у серебра желтый, у меди оранжево-красный, у ртути красно-коричневый, у золота пурпур (цвет персикового цветка), у железа желто-красный, у олова красный, у свинца синий. Естественно, они не всегда дают в точности дополнительный цвет, но приблизительно, если учесть, что коллоиды быстро изменяют свой цвет - в зависимости от величины частиц, - и можно понять, почему приводимые в литературе цвета коллоидных растворов значительно расходятся между
собой.

Проявление металличности как радуги оправдывает её применение в терапии общей человеческой организации. О цветотерапии как ветви современного расширения врачебного искусства на основе духовнонаучных знаний позже мы еще будем говорить особо.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. X. МУЗЫКА В ВЕЩЕСТВЕ

Мы достаточно наглядно показали, что сотворенный мир обладает тайными закономерностями, праобраз которых имеется в истории Творенья. Организующая мировая сила пронизывает все организмы мира. Она проявляется в воздухе и воде и в становлении вещества.

Уже в «Учении о субстанции» указано на то, что химия - это зачарованная в земной материи музыка. Закон простых и кратных отношений Авогадро, закон взаимодействующих объемов, закон октав Ньюланда уже указывают на то, что в химических закономерностях мы сталкиваемся с метаморфозой музыки. В особенности закон октав открывает тайну истории Творенья, если его правильно понимать.

Если мы расположим элементы по возрастанию атомных весов, окажется, что характеристические свойства этих элементов повторяются в определенных интервалах, как в музыке октава повторяет основной тон. Если мы отвлечемся от так называемых благородных газов и водород с атомным весом 1 как пра-тип элементов оставим вне ряда, то, например, первый ряд из семи элементов характеризуется тем, что вещества, входящие в него, подчиняются высшему организующему принципу таким образом, что валентности элементов возрастают до четвертой ступени, после которой снова начинают убывать.

Но когда мы двинемся дальше, перейдя через фтор, мы встретим вещество со следующим атомным весом, натрий, и тотчас заметим , что в нем в основном повторяются свойства лития (см. «Ученье о субстанции», глава «Щелочи»). Также следующий за ним магний родственен бериллию, алюминий - бору, кремний - углероду, фосфор - азоту, сера -кислороду, хлор -фтору.

Следующее вещество в ряду атомных весов - это калий , и снова можем мы установить, что свойства калия близки свойствам натрия и лития. Так начинается третья октава, в которой как калий повторяет свойства натрия, так кальций повторяет свойства магния, скандий - алюминия и т.д.

Далее следуют еще три октавы, которые вместе с праэлементом, а именно, водородом, составляют семь октав.

Как заметит специалист, при рассмотрении

такого ряда тотчас выявлятся ряд закономерностей. Во-первых, заметят, что
похожесть стоящих друг под другом элементов на краях выражена яснее всего, и что щёлочи: литий, натрий, калий, рубидий, цезий - настолько родственны друг другу, что химики-аналитики
испытывают затруднения, если им нужно количественно определить их в смесях. Также родство элементов седьмой группы
(галогенов) фтора, хлора, брома, йода чрезвычайно велико. По направлению к группе 6, как слева, так справа, родство заметно уменьшается.

Во-вторых, заметно, что элементы слева более склонны к образованию оснований, тогда как справа - к образованию кислот.

Мы уже указывали на то, что валентность от I до IV группы возрастает и затем снова падает до VII группы. Таким образом,
закон октав представляет земные вещества в симметричном виде относительно центра, и все лее эта симметрия снабжена моментом непокоя, дающим возможность развития; можно, образно выражаясь, сказать следующее: вещества пятой группы не только трехвалентны, они могут также быть и пятивалентными. Элементы шестой группы не только двухвалентны, они могут выступать и как шестивалентные, и элементы группы VII не только повторяют группу I, но могут также проявлять себя как семивалентные. Кого не обрадует рассмотрение такой закономерности?

В законе октав мы видим образ истории творенья. Углерод - представитель земного элемента38 - стоит в четвертой группе, так сказать, в центре всего земного развития. Наша сегодняшняя Земля, как уже было сказано, является поворотным пунктом развития; она, пройдя через фазы Сатурна, Солнца, Луны и Земли, должна ещё пройти последующие метаморфозы. Возможности развития со времени мистерии Голгофы пророчески отпечатались в законе химических элементов. Следующие состояния развития Земли
отмечены группами V, VI и VII. В последующих главах мы ещё будем рассматривать закон ритма творения, проходящего по семи ступеням; это единый принцип ритма, повторяющийся во всех фактах творения. 39

Позже Майером и Менделеевым - в стремлении все свести в единую схему, включив туда типичные металлы — первоначальная ясность закона октав была затемнена. Металлы относятся к совсем другому принципу творенья и не находят места в периодической системе.40

Ритм семи планетарных воплощений Земли отражается, как было сказано ранее, во все меньших ритмах: от семи мировых эпох, семи коренных рас, семи культурных периодов до семи дней недели.

Во всех этих рассмотрениях середина всех ритмов имеет особое значение; в центре каждого
семичленного ритма происходит обращение принципа. В четвёртом планетарном воплощении судьба человека обращается от творения к творцу. В четвёртой мировой эпохе (атланты) в середине её человек пробегает семь коренных рас. В четвёртой культурной эпохе мудрость откровения движется к закату и в развитие, благодаря мистерии Голгофы, вступает новый принцип. Также в середине недели внимательный наблюдатель заметит, что факты слегка изменяются и происходит поворот. Кто достаточно чувствителен и является тонким наблюдателем импондерабельного, которое часто выражается только лёгким настроем, но
вполне объективно, тот всё более будет приходить к уверенности, что существует абсолютное качество дня недели, так же как существует абсолютный тон. Это восприятие можно усилить упражнением. Автор делал это, находясь в различных жизненных ситуациях : в пустыне, в море в одинокой лодке, в заключении, и постепенно выработал способность узнавать дни недели не пользуясь календарём. При этом всегда Среда была критическим днём поворота.

Возможно, что многие читатели придут к тем же результатам, если они оглянутся на решающие события своей жизни. Этот опыт также относится к «экзамену у природы».41

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. IX. ВРАЧ ЭКЗАМЕНУЕТСЯ У ПРИРОДЫ 2

Ритмический ход кривых и становление и прехождение субстанции кажутся символическими для биографии Герцеле. Не однажды, но много раз должен был он начинать заново. Должно быть, это был честный, неустанно работающий, всем жертвующий для своей цели, благородный человек.

На рис. 14 для полноты впечатления точной и старательной работы приведен протокол опытов с 1 по 13 марта 1954 года (к кривой на рис. 10).

В том же направлении развивались опыты французского исследователя Г. Шпиндлера, который в продолжение многих лет занимался исследованием водной флоры на атлантическом побережье Бретани. В непрерывном ряду опытов он изучал содержание йода в водорослях (ламинариях) и обнаружил совершенно немотивированные колебания.

Систематические исследования дают следующую картину: 31

Взятые от одного и того же урожая, разделенные на равные части, в герметически закрытых сосудах сохраняемые водоросли показывают между собой одинаковое содержание йода. Анализ, проведеный спустя 24 или 48 часов, показывает прибавление или убавление содержания йода до 30% от первоначального. В двух рядах опытов с Laminaria saccharina было установлено прибавление содержания йода даже до 80-100%. Таким же образом Шпиндлер изучал первичное образование калия и установил возрастание субстанции калия до 15% и более. Свои опыты Шпиндлер проводил со специалистом по калию, который проводил анализ.32

Примечательно то, что говорил Шпиндлер относительно результатов своих опытов. Изложенные методы позволяют установить, «что йод в ламинарии существует в некоторой форме, которая ещё не позволяет его зафиксировать как химический элемент», и далее: «Я уверен, что живой органический мир возник не из предшествующего ему неорганического. Напротив, минеральная земная кора была произведена живым прамиром, как кора производится живым деревом».

Протокол 1 марта 1954 г.

Опыты c l по 13 марта 1954 г.

5 ампул одинакового объема: (измерено путем вытеснения воды в градуированном стеклянном цилиндре, считывание при помощи зрительной трубки, желательный объем маркирован прорезиненной полоской бумаги, обрезан и заполнен).

* 5-й и 6-й десятичные знаки определялись по амплитуде колебаний.

Работы Шпиндлера побудили М. Барангера, профессора, члена правления Политехнического
института в Париже, на протяжении многих лет заниматься исследованиями Герцеля. Со всеми средствами, которые были предоставлены ему институтом, и с помощью опытного персонала он проделал тысячи опытов и анализов. Его результаты подтвердили и расширили исследования Герцеле. Он сказал: «Я понимаю, что всё еще ищут ошибку, заблуждение, которое бы позволило отбросить всё, что мы сделали. Но пока не нашли. Феномен налицо: растение может производить превращение элементов. Факт скандальный».33

Знаменитый биолог Готтхельф Шуберт уже в 1808 году в своей книге «Взгляд на темную сторону естествознания» пишет в 10 главе: «Вода преимущественно является тем, что служит питательным средством для вегетации. Это замечательное вещество, даже если его тщательным образом очистить от всех чуждых частей, посредством растения переходит в состояние превращения, которое по нашим представлениям едва ли возможно. Знаменитые опыты некоторых химиков, выращивавших семена растений в дистиллированной воде в закрытых, выставленных на солнце сосудах, показывают, что такие растения содержат все те земли и другие составные части, которые содержатся в пепле свободно выросших растений. Вода в этих опытах посредством вегетации была преобразована в вещества твердой природы, которых до этого не было и следа».

Так вырисовывается мировой образ, который, наподобие Платонова, показывает ступенчатое
нисхождение Творения через царства природы до минерального уплотнения. Все эти работы нашли конкретную формулировку в определении Рудольфом Штейнером сущности вещества: «Вещество — это излившаяся космическая деятельность». Разве не могла быть жизнь прежде существования материи, жизнь, как результат существовавшего раньше духовного космоса? Разве не представляется необходимым догме о преэкзистенции материи противопоставить идею о преэкзистенции духа?

С этой точки зрения живая органическая связь, например, растение, становится новой важной реальностью. Такой организм представляет собой не просто аддитивную смесь субстанций, но созданную высшим творческим принципом, излившуюся в форму и вещество телесность. Творческий принцип действует в этом организме и сохраняет его в потоке жизни. То, что Парацельс называл сигнатурой, есть не что иное, как творческий принцип, который врач, держащий экзамен у природы, должен уметь вычитать из формы и вещества.

Парацельс требовал от врача, чтобы он как бы слушал пра-мелодию творения. Нужно в естественных формах и веществах открыть организующую силу, которая далеко выходит за рамки атомно-химических связей и их определяет. Гёте, в том же смысле, как Кеплер и Парацельс, сделал в наше время первый шаг к тому, чтобы мыслительно постигать пра-жесты природных вещей, имел современником Самуила Ганемана. Эпоха, в которую жил Гёте, была вершиной немецкой духовной жизни. Также и Ганеман постигал духовное в его сущности: он выдвинул гениальную идею «simi1iasimi1ibus» - это означает не что иное, как попытку подслушать эту пра-мелодию существа и вещества, как она звучит в человеке. Так человек - инструмент, в котором звучит мелодия вещества. Но это суть симптоматические образы
гомеопатии, и они так существенны для гомеопата, что он называет патологические состояния не обычными терминами медицинской диагностики, но по названию лекарственного средства. Так, есть анемон-тип, серный тип и т.д.

Но врач должен к симптоматическому образу добавить еще сигнатуру лекарственного средства в смысле Парацельса; он должен держать у природы экзамен. Только совместно они дают врачу истинное знание, как бы мелодию, которую он может слышать, если инструмент настроен так, как только ориентированная на духовную науку медицина может настроить существо человека.35

Представленные кривые становления и прехождения субстанции имеют еще примечательные
свойства в их отношении к мировому пространству. Герберт Шпрангер36 на протяжении десятилетий изучал зависимость метеорологии от звездного неба, в особенности от Луны. Бросается в глаза подобие - если не сказать конгруэнтность — моих кривых веса с его кривыми давления воздуха. Как напрашивается идея, что излившаяся в растении в форму и вещество активность уже подготавливалась до этого в метеорологической окрестности Земли. Мы ведь знаем, что в плотном элементе воды выступают такие формы, какие мы находим в ещё более плотном веществе у растения. В этом направлении можно указать на отличную работу Теодора Швенка «Сенсибильный хаос».37 В своих описаниях движения воды - воды
как посредницы звездного порядка – Швенк говорит о духовной сущности жидкого. Но то, что в струящейся воде ещё видно, что как струящаяся мудрость вступает в явление, продолжается в воздухе. В облачной формации как выражении формирующей силы воздуха открывается воздушный организм, окружающий Землю. На 88 рисунках Швенк изображает организующую силу высших сущностей в воде и воздухе. Эти организующие силы известны также врачам, и они очень хорошо знают, как «смена фронта» может повлиять на состояние здоровья и болезни.

Ясно, что организующие силы, действующие в растении, могут быть найдены также и в
метеорологии.

На рис. 15,16 и 17 показаны весовые кривые и кривые давления воздуха как доступный наблюдению критерий метеорологии. Тонкими линиями показано движение субстанции, а толстыми метеорологические изменения. По рис.17 специалист увидит направление, в котором Шпрангер хотел исследовать закономерности между ростом растений, метеорологией и звездным небом.

Некоторые исследователи заинтересовались фактами становления и прехождения субстанции, описанными в «Учении о субстанции». Некоторые из них предприняли опыты, развивающие полученные результаты. Такие опыты не всегда протекали благоприятно, поскольку вначале позитивные результаты через некоторое время не подтверждались. Я должен сказать, что мои собственные опыты иногда не приводили к ожидаемому результату. Я не могу ещё с полной определенностью сказать, что являлось причиной этих помех. Но кажется, что на качество проводимых опытов влияет возрастающая радиоактивность земной атмосферы, космические эксперименты и возросшее количество рейсовых самолетов с реактивными двигателями. Точность этих опытов может быть обеспечена при спокойном, субтильном силовом обмене между макро- и микрокосмосом.

Но все это говорит о том, что представления о субстанции находятся в процессе становления,
которое ведет к все более живой идее и должно повлиять на практическую жизнь.

Человеческое существо имеет тело, душу и дух. Своим телом он принадлежит телесному миру, своим духом — творческому миру деятельностей, своей душой человек соединяет оба мира. Внешний телесный мир он воспринимает своими органами чувств и преобразует его во внутренний душевный мир. Это главный столп духовнонаучно ориентированного рассмотрения человека.

Это внутренний мир вначале состоит из примитивных суждений симпатии и антипатии - душевный настрой, который человека роднит с животным ; только на более высокой ступени душевной жизни, когда память и мышление создают организующий континуум, человек поднимается над животным. Чувственные восприятия получают продление: они становятся представлениями, понятиями и идеями. Собственно мысль находится в центре душевной жизни; человек мыслит — он касается сферы духа. Когда его мысли становятся самоотверженными, его Я отступает от симпатий и антипатий, тогда творящий дух открывает
законы мира.

Эта стадия душевного развития была достигнута в 15 веке: началась эпоха открытий, которая
привела к нашему естественнонаучному образу мира. Но поскольку духовные устремления
преимущественно обращены на чувственное восприятие и каузально-детерминистический образ мышления, это образ мира вначале является материалистическим и поэтому односторонним. Трагедия материализма заключается в неспособности понять материю, так выразил это Рудольф Штейнер. Каузально-детерминистический способ мышления воздвигает стену, все теснее замыкающую нас в мире, который в существе своём иллюзорен. Только если удастся проломить стену - можно сказать также: преодолеть Канта - тогда откроется мир творящего духа.

Как Кеплер открыл гармонию сфер, и Гёте морфологически через все метаморфозы растительного существа исследовал деятельность прарастения, так же возможно познавать творящую деятельность космических праобразов в бытии вещества. Чтобы видимый мир пережить как конец пути Бога - как отражение Духа - или , другими словами, «как проявление существа», для этого врач должен выдержать у природы экзамен.

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. IX. ВРАЧ ЭКЗАМЕНУЕТСЯ У ПРИРОДЫ 1

Становление и прехождение субстанции

Парацельс требует от врача, чтобы он «прошел экзамен у природы», на это требование сегодня обращают внимания меньше, чем когда бы то ни было. Знание природы сегодня съежилось до некоторых познаний в химии, в то время как Парацельс понимал под этим глубокое понимание живых процессов во всех природных царствах природы в их связи с космическими силами.

В последнее столетие все более стремятся во всяком целебном средстве исследовать «действующую субстанцию» и химически ее идентифицировать. Всем исследованием алкалоидов и производству их в чистом виде мы обязаны этой современной тенденции естествознания, которая овладела сегодня также медициной и биологией. Но что обнаружилось на поле врачебной практики? Постепенно обнаружилось, что изолированный алкалоид вызывает нежелательные побочные явления, которых не бывает при применении общего экстракта из растения. С этим опытом фармацевтическая индустрия стала считаться в
той мере, что, например, в морфий снова были добавлены побочные алкалоиды, и таким образом возник «пантопон». Непредвзятый наблюдатель мог бы задать вопрос: действительно ли чистая, химически определенная или даже синтетическая субстанция обладает целебным действием, или, скорее, органическая взаимосвязь всего существа является тем, к чему следует снова обратить повышенный интерес?

Мыслительные привычки сегодняшнего времени так связаны с материальными воздействиями, что с трудом можно пробудить понимание импондерабильности такого целебного воздействия.

Сегодняшняя схоластическая наука базируется на предположении о преэкзистенции материи: пра-туманность Канта-Лапласа, абиогенез, развитие живых существ вплоть до образования нервной системы, душевные качества как функции тела. Как же можно иначе объяснить действие лекарственных средств, как не посредством «действенных веществ»?

Ещё не так давно дело обстояло иначе: тогда люди имели другой характер сознания и поэтому другие познавательные способности. Они тогда ещё видели то, что позднее стало содержанием религиозных знаний. В особенности к фактам Творения было совсем другое отношение, поскольку переживали внеземной космос наполненным существами, которые воспринимались в грандиозных образах там, где мы сегодня видим только светящиеся точки звёзд. В более поздние времена придерживались религиозных традиций, а потом, поскольку вера стала ослабевать, забыли и их. В Книге Моисея в таких величественных картинах представлено становление мира, исходящее из мысли Божества. Даже у Платона мы можем еще обнаружить духовное восприятие творящей идеи; для него мир развивался сверху вниз из духовных состояний в материальное. Одним из тех, кто ещё был причастен к этой прамудрости, был Парацельс.26

Развитие естествознания в том направлении, как оно описано в первой главе, всё более ввергало человека в абстракцию и теряло существа. Звёздное небо, ещё при Кеплере населенное подвижными божественно-духовными существами, при Ньютоне стало местом гравитационных законов, разбожествленным механизмом. Этим я ничего не хочу сказать против законов гравитации, следует лишь указать на то, как односторонняя абстракция на место сущностного космоса ставит частный феномен, предлагаемый как тотальная действительность.

Это развитие в продолжение почти пяти столетий претерпевает изменение посредством гётеанизма, и также как Кеплер прокладывал другой путь, отличный от ньютонова, так и Гёте находит совсем другое отношение к природе, к космосу, как бы продолжая сущностную картину мироздания Кеплера. Благодаря Гёте в новое время с понятием «чувственно-нравственного восприятия» пробудился новый мыслительный элемент, который, кажется, сможет пробиться к творящим идеям и благодаря этому с современной научностью поднять на новую ступень древнюю прамудрость.

Πра-растение Гёте, которое Шиллер считал только идеей, было для Гёте реальностью, которую он «мог видеть собственными глазами». Оно вырастало из живого мышления в полярности, восхождении и метаморфозе. Для Гёте растение — это земное отражение духовного праобраза. В ростках и побегах воплощается прасущество растения посредством метаморфозы формы вплоть до полного явления. Осенью существо растения покидает явление, и оно распадается на мельчайшие частички, которые становятся почвой для существа, которое следующей весной снова выступает как явление. Эта ритмическая смена существа и явления лежит в основе малых ритмов метаформозы, которую Гёте определил понятиями расширения и сжатия на протяжении всех растительных явлений. Морфологически Гёте нашел соединение с законами Творения. Необходимым образом, однако, эти метаморфозы формы должны сопровождаться метаморфозами вещества.

В 1882 году увидело свет произведение гётеанистического философа Вильгельма Πρойса «Дух и вещество».27 В нём доказывается единство духа и материи: материя есть дух на более глубоком уровне бытия. Пройс опирается на работы своего современника, естествоиспытателя Альбрехта фон Герцеле из Ганновера. Последний опубликовал в 1879 году ряд работ на тему: «Возникновение неорганических веществ».28 Хотя посредством более чем 500 анализов были установлены факты, которые уже тогда и ещё сегодня могли бы революционизировать научный мир, они были встречены гробовым молчанием. Это было время триумфа Либиха и Велера, когда они ввели в биологию механистически-атомистические представления. Труды Герцеле исчезли, по-видимому, все, кроме единственного экземпляра каждого, которые были обнаружены Р. Захтлебеном и снова опубликованы в «Учении о субстанции».29

Фон Герцеле показал, что минеральный состав семян (калий, магний, фосфор, кальций, сера и т.д.) при прорастании семян в дистиллированной воде увеличивается. Согласно закону сохранения веществ, следовало бы ожидать, что растущие в дистиллированной воде растения обнаружат то же содержание минералов, что и семена, из которых они выросли. Но анализы Герцеле показывают увеличение содержания пепла, как и отдельных минеральных составляющих. Излишне подчеркивать, что постановка опытов и анализы проводились с применением всех методов точной науки. Эти работы Герцеле были повторены многократно в Клиническо-терапевтическом институте

в Арлесхайме, Базель.30

Этими работами установлено, что происходит не только возрастание минеральных составных частей, но,
при определённых обстоятельствах, также убывание. Поэтому проблема оказалась настолько сложной, что
потребовалось упрощение опыта; в то время как Герцеле проводил полные анализы, наблюдение роста проростков в замкнутой системе на весах позволяет делать суммарный вывод. - Выбранная постановка опыта описана в «Учении о субстанции». - Вместо указанных там бюкс позже стали
использовать ампулы объемом 20 мл, которые после помещения туда дистиллированной воды и семян кресса были запаяны (см. рис. 9).

Субстанция имеет вес, и было проще вместо проведения анализов определять увеличение и уменьшение веса с помощью весов.

В продолжение семи лет непрерывно проводимые опыты по взвешиванию были прерваны войной. Только когда после войны положение стабилизировалось и удалось приобрести новую лабораторию с новыми весами, опыты были возобновлены.

Первые ряды опытов не удались. Они проводились с обычными семенами кресса, имевшимися в продаже, и внимательное изучение показало, что единственное отличие от довоенных опытов состояло в том, что тогда использовались биологически-динамические семена кресса из сада клиники. Были взяты семена кресса из двух биологически-динамических хозяйств, а именно Фритьофа Клаусса, Штадтвальд-Хоф ам Лех, и фон Гиффениха, замок Хамборн близ Падерборна. Только тогда опыты дали позитивные
результаты.

Наряду с контрольным (штриховая линия), проводились два параллельных опыта с биологически-динамическими семенами, и опыт с покупными семенами.

Прилагаемые кривые ( рис. 10, 11 и 12) показывают результаты тройного ежедневного взвешивания в 9.00, 15.00 и 21.00 час.

Удивительная согласованность хода кривых, полученных при опытах с биолого-динамическим крессом, по сравнению с невыразительным покупным крессом, однозначно показало активность, с которой естественно прорастающий кресс в суточном и месячном ритме сам образует свою субстанцию. Можно задать вопрос, откуда берётся дополнительная минеральная субстанция. И единственный ответ, что она возникает первично, что она из импондерабельной ступени бытия нисходит в вещественную природу. Отчужденное минеральными удобрениями и пестицидами от космоса растение уже больше не имеет силы
сгустить из Вселенной свою собственную субстанцию; Герцеле доказал : «Живое умирает, но мёртвое само по себе не возникает. Там, где мы находим кальций и магний, там было растение, которому вещества обязаны своим бытием. Первый миллиграмм кальция появился не раньше, чем первое растение. - Не почва создает растение, а растение создает почву.»

Рудольф Хаушка. УЧЕНИЕ О ЛЕКАРСТВЕННЫХ СРЕДСТВАХ. VIII. СУЩНОСТЬ ЛЕКАРСТВЕННОГО СРЕДСТВА

Из всего сказанного становится очевидным, что оказание влияния на различные состояния здоровья и болезни требует в качестве предпосылки обширное знание человека. Кроме этого, встает вопрос, каким образом могут быть эти состояния изменены или нормализованы.

Врачи однажды спросили Рудольфа Штайнера, почему какая-нибудь субстанция становится
лекарством. Он дал следующий ответ; «Вследствие очеловечивания субстанции». Этот ответ вызывает множество размышлений, нужно вжиться в глубину бытия, чтобы его более-менее понять.

Из представления истории Творения можно вспомнить, что носителями всех субстанций природных царств являются элементарные существа, и человек отвечает за то, будут ли при обработке эти субстанции таковы, что эти элементарные существа будут вызваны из субстанции, или, рассерженные отсутствием в человеке интереса и его неразумностью, ещё сильнее свяжут себя с субстанцией. Эти факты всегда должен осознавать будущий изготовитель лекарственных средств.

Но как действует лекарство, когда его принимает больной?

В главе «Корни медицинской науки» было сказано, как в античном мире при содействии врача человек приводился в храмовом сне к созерцанию образа Изис, в сферу божественной мировой мудрости.

В образе Изис египтяне представляли исполненную мудрости Мировую Душу, макрокосмический образ души человека, какой она ещё до грехопадения сияла в своей первоначальной, божественной чистоте – это был праобраз космически чистого душевного тела. По этому образу Творенья больной мог скорректировать свое астральное тело и, тем самым, вернуть утраченное равновесие, когда он возвращался в тело. Этот проводимый жрецами процесс приносил выздоровление. — Это была совершенно эзотерическая медицина.

Переход к экзотерической медицине Гиппократа, который лечил уже субстанциями, как было описано выше во второй главе, составляют мистерии Асклепия в Греции.

Тела людей становились всё более плотными, взаимосвязь тела с душой все прочнее. Жрецы больше не имели власти, чтобы вести душу в духовном мире; они также и во сне не могли больше поднять душу в сферу видения Изиды. Однако больного все ещё после определенной подготовки приводили в состояние сна. Душевное тело, которое во сне возвращается в космос, распространяется в духовности, стоящей позади природы; вместо Изиды являлась Персефона, богиня природы. Жрец наблюдал сны пациента. Если душа сильно внедрена в тело, то пациенту снится его болезнь. Если душа более освобождается от тела, то ему снится лекарство. Посредством таких духовных наблюдений врачи-священники изучали связь между диагнозом и терапией. Не из эмпирики было получено древнее знание о природных лекарственных средствах, но из духовного наблюдения. Древняя мудрость ещё и сегодня живёт в некоторых инстинктивных знаниях о лечебных силах растений и минералов. - Существуют древние свидетельства о таких снах как лечебных средствах (Александр Великий).

Сегодня мы ещё глубже сошли в телесность. От нас отдалился высокий праобраз чистой
одухотворённой силы души. Сегодня мы лечимся только субстанциями и действие их прослеживаем только на самом нижнем уровне химико-физиологических процессов. Но духовный исследователь Рудольф Штейнер обратил наше внимание на то, что и сегодня мы для поддержания своего здорового человеческого бытия нуждаемся в этой связи с космосом. - Помогают нам в этом элементарные существа, ночью, когда мы спим. - То, что делали когда-то ученые мудрецы-священники, сегодня делают элементарные существа, когда они выходят из правильно обработанной руками человека, очеловеченной субстанции, они ночью переносят душу больного в сферу космических формирующих сил, которой он один больше не достигает.22

Представление, что человек является как бы ретортой, в которой, благодаря добавлению так
называемого лекарства, вызываются изменения в направлении выздоровления в физико-химическом смысле, является неправильным. Правильнее сказать, что наше существо во сне корректируется мировой мудростью, и мы обязаны этой возможностью элементарным существам, о которых при изготовлении лекарства заботливо думают и кому содействуют.

Духовнонаучное исследование, посредством познания связи космоса, Земли и человека, даёт в руки врачу возможность достигать дифференцированного и целенаправленного действия через субстанции; но он лечит не только посредством субстанции, а в принципе духом субстанции. Он может сегодня узнать, когда он смотрит на Творение своим духовным взором, что мир и человек некогда были единым целым, и что в ходе развития природные царства выделились из своего первоначально ещё макрокосмической) существа, чтобы дать человеку возможность стать человеком. А также он знает, что мир - это часть его самого, и что каждый камень, и каждый куст, и каждый зверь затрагивает в нашем существе родственные
струны.

Каждое из природных царств обращается к особому слою нашего существа. В этом смысле
минеральная субстанция обращена к нашему «Я», растительная субстанция - к душевному телу, животная субстанция — к жизненному телу, и человеческая субстанция — к физическому телу (аутогемотерапия, нозо-ден-терапия, переливание крови, имплантация).23

Также для каждого отдельного заболевания знающий духовную науку врач может найти
субстанцию, которая лечит именно эту специфическую болезнь. Парацельс называл эти поиски лекарственных средств «чтением книги природы » и обозначал понятием «сигнатура». На этом пути Рудольф Штейнер вместе с д-ром медицины Итой Вегман основал медицинскую науку, которая приносит исцеление, а не только устраняет симптомы.24

Рассматривая с этой наблюдательной вышки субстанции сегодняшней химиотерапии, убеждаются, что эти субстанции представляют собой нечто совершенно иное. Здесь человеческий интеллект постоянно изобретает новые субстанции, на которые человеческий организм реагирует самым различным образом. Эти субстанции вносят в организм чуждые ему влияния, они внедряются на место деятельности собственных членов существа и означают, поэтому, во многих случаях паралич определённых собственных жизненных процессов, так что этим, например, временно уменьшается восприятие боли, но это не является истинным исцелением. Кроме того, эти субстанции остаются как шлаки в человеческом организме и придают жесткость его жизненному телу. Постепенно происходит отчуждение физического тела в отношении действия высших членов, физическое тело получает некоторую самостоятельность, а тренированный наблюдатель замечает начинающееся изменение существа, поскольку высшие члены лишаются своей почвы.

Все эти субстанции происходят из области каменноугольных смол и родственных сфер. По
существу, они не принадлежат ни к каким природным царствам, а образуют сферу, которая не имеет непосредственного отношения ни к природным царствам, ни к человеческому организму.

Уже в «Учении о субстанции»25 и в «Учении о питании» шла речь об этой отраженной области природного спектра субстанций. Мы повторим это ещё раз, чтобы сделать наглядным существо химических лекарственных средств.

Растение — это существо, которое коренится в минеральном царстве Земли, затем в своей
лиственной области поднимается к мировому дыханию и затем в цветке изливается во Вселенную. Здесь образуются аромат, цвет, мёд, масло и лекарственные вещества, это как бы разговор растительного существа, являющегося посредником между Землёй и Космосом. Когда в результате особых геологических отношений растительная субстанция не переваривается землёй в гумус, но при которых она мумифицируется (об этом ещё будет идти разговор), то образуются залежи торфа, бурого угля, каменного угля и нефти - все субстанции, которые делают возможной сегодняшнюю цивилизацию. Особая субстанция в этой области - это каменноугольная смола. Она проявилась только тогда, когда в Англии приступили к сухой перегонке угля, чтобы получить таким образом газ для освещения и отопления города.
После отгонки газа остается кокс и, кроме того, тягучая субстанция, смола. Долгое время эта субстанция являлась тяжелым грузом для газовых фабрик, которые ничего другого не придумали, как вывозить её в отвалы, и вскоре заметили, что в окрестностях погибает вегетация. Почти полстолетия продолжалось это, пока самые знаменитые химики того времени не нашли применение для смолы. Это становление подробно описано в «Учении о субстанции», здесь же следует только отметить, что из этого производства смолы были получены такие химические лекарственные средства, которые сегодня распространены по всему миру.

Для наглядности приведем ещё раз рисунок того, как развитие растения, двигаясь вниз, переходя через биологическую нулевую

точку, превращается в каменноугольную смолу. Из неё человеческий интеллект начаровывает зеркально отраженную область синтетических лекарств, синтетических духов, синтетических красок, подсластителей и область минеральных масел. Создаётся впечатление, что вверху, в естественном сглаживании между живыми и подвижными полярностями, в бесконечных метаморфозах между Небом и Землёй лежит биологическая область динамической действительности. Напротив, образно говоря, подземная область химии смол представляется как отраженный образ того, что Космос создаёт динамически. «В этой подземной области господствует не динамика, но статика атомного мира, мира исчисляемых явлений. Несмотря на исчисляемость явлений, этот мир не может представляться нам более реальным, чем зеленеющие, цветущие и плодоносящие растения».

С этими смоляными субстанциями человек создал элементарных существ, целью которых является овладеть им. До сих пор речь шла только об элементарных существах божественного происхождения, способствующих земному развитию человека. Но в этом случае человек сам притягивает элементарных существ, которые происходят от сил зла и им служат.

Само собой разумеется, что автор сознает, что всё это развитие необходимо, и что человеческому духу суждено познакомиться со сферой этих подземных сил; но человек должен снова и снова сознавать, что он может властвовать над ними и использовать на благо человека, только если поймёт их истинную природу. Наша цивилизация не мыслима без этого царства, но высший человек не должен погибнуть в нём.

Человек может только спускаться в эту область, названную нами «подприродой», - с чем связано ещё многое, что здесь не может быть описано, - когда он благодаря пониманию «подприроды » осознает меру и ответственность за применение этой «подприроды » в жизни. Тем самым необходимо было показать, как существо истинного лекарственного средства тесно связано с позицией человека по отношению к субстанциям природных царств. Быть может, это покажется сегодняшним европейцам фантастическим, всерьез относиться к духу природы; но истинный прогресс требует от нас искать с ним связи, ибо вводит нас во сне для нашего выздоровлению исцеления в царство ангелов и выше. Современный человек должен научиться, хотя и благоговейно, но с ясным познавательным настроем взирать на духовные взаимосвязи.